tag:blogger.com,1999:blog-90830424809042955072024-03-05T12:32:08.494+01:00Terrorismus & FilmTexte, Rezensionen und Infos zum Schwerpunkt Terrorismus im Film sowie zum Thema Terrorismus, Medien und KommunikationUnknownnoreply@blogger.comBlogger261125tag:blogger.com,1999:blog-9083042480904295507.post-25040613287389269472017-08-09T08:03:00.002+02:002017-08-09T08:04:29.700+02:00Fristverlängerung CfP 17. Workshop des NTF (Tübingen, 5./6. Okt.) <!--[if gte mso 9]><xml>
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<br />
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"></span></b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="mso-spacerun: yes;"></span></b></span></div>
<h3 style="margin-top: 6.0pt;">
<span style="color: white;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="X-NONE" style="font-family: "arial" , "sans-serif";">17.
Workshop des Netzwerks Terrorismusforschung</span></b></span></h3>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Veranstaltungsdatum:<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Do., 05.– Fr., 06. Oktober 2017</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Neue Einreichfrist für Beitragsvorschläge: 04. September 2017</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Veranstaltungsort: Alte Aula, Institut für
Erziehungswissenschaften, Eberhard
Karls Universität Tübingen </span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Schwerpunktthema: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Ästhetiken
und Poetiken des Terrorismus </b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">(Gerne
können davon abweichende Fragestellungen und Forschungsarbeiten eingereicht
und präsentiert werden)</span></i></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">Zum Thema:</span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">Der Ansatz, politischen Extremismus
und Terrorismus als geistige (hinsichtlich der internationalen Entwicklung
mehr und mehr auch „geistliche“) Formationen und Akte der Lektüre politischer,
soziologischer und ästhetischer Texte zu betrachten, fand bisher wenig
öffentliches Interesse. Dabei verweist die Verwendung literarischer Motive und
Formen im Kontext des Formierungs- und Radikalisierungsprozesses – wie die des
sozialrevolutionären Linksterrorismus in der BRD in den 1970er Jahren – insbesondere
auf die handlungsanleitende Rolle künstlerischer, theoretischer und politisch-programmatischer
Texte. </span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">Literarische Texte können sowohl Einblick
geben in die Mechanik der Ideologisierung und Emotionalisierung des Einzelnen,
als auch die Tiefenstrukturen der Dynamik terroristischer Gruppierungen
aufzeigen, indem sie deren Gefühle artikulieren und dokumentieren. Diese Texte
können aber auch, „radikal“ gelesen, jederzeit und überall neu „gezündet“
werden. So finden sich in der Stammheim-Bibliothek der RAF neben mehr als
tausend programmatischen Schriften auch Klassiker von Flaubert, Brecht, Genet
und Melville – und wie auch später Osama bin Laden studierten sie Texte des
Sprachwissenschaftlers Noam Chomsky.</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">Der Workshop möchte mit seinem Schwerpunktthema
das dialektische Verhältnis von Sprache als Handlung und Handlung als Sprache untersuchen
und stellt damit den schmalen Grat zwischen Sprachgewalt, Gewaltfantasie und
externalisierter Gewalt ins Zentrum. Über welche Texte sind terroristische
Gruppen miteinander verbunden? Welche Rolle spielen Manifeste und
Bekennerschreiben als Bindeglied von Theorie und Praxis, von Autor und Tat?
Welche Rolle spielen poetische, fiktionale und programmatische Texte in der Entwicklung
extremistischer und terroristischer Organisationen? Welche Möglichkeiten der
Einflussnahme gehen von ihnen aus? Wie wirken sich (gemeinsame) Lektüreerfahrungen
auf die Genese von Gewalt- und Terrorakten aus? Inwiefern gestalten sie diese
mit – und inwiefern spielen weitere medialen Formen und „Sprachen“ eine Rolle?
</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">Im Fokus des Workshops steht in diesem
Sinne die Frage nach den „Ästhetiken“ und „Poetiken“ von Terrorismus im 20. und
21. Jahrhundert: sowohl nach den möglichen geistigen „Verursachern“ im Bereich
der Kunst und der Literatur, als auch nach der Produktion und der Bearbeitung
und Darstellung von Terrorismus. </span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">Wie
üblich bei den Workshops des NTF können gerne auch Fragestellungen und
Forschungsarbeiten unabhängig vom Schwerpunktthema eingereicht und präsentiert
werden.</span></b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif";"></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">Beiträge und Deadline:</span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">Das Netzwerk Terrorismusforschung
richtet sich an Fachleute und WissenschaftlerInnen, die zum Thema Terrorismus
und politische Gewalt arbeiten und forschen. Besonders promovierende
WissenschaftlerInnen werden ermutigt, ihre Projekte, Arbeiten und Thesen
vorzustellen. Präsentationen sollten ca. 20-30 Minuten umfassen und im
Anschluss Gelegenheit zur Diskussion bieten. </span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">Interessierte sind aufgerufen, ein <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Abstract </b>im Umfang von <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">ca. 500 Wörtern</b> zu formulieren.
Vortragssprachen sind Deutsch oder Englisch. </span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">Die Abstracts senden Sie bitte bis zum
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">4. September 2017</b> an <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Isabelle Holz, <u>isabelle.holz@uni-tuebingen.de</u></b>.
Feedback erhalten alle EinsenderInnen bis zum <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">10. September 2017</b>. Eine Anmeldung von NTF-Vereinsmitgliedern sowie
von externen Gästen wird bis zum 15. September erbeten.</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 150%;"><br clear="all" style="page-break-before: always;" />
</span>
<br />
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">Programm:
</span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">Das Programm des Workshops (inkl.
Wegbeschreibung, Unterkunftsliste etc.) wird Mitte September an die TeilnehmerInnen
verschickt und auf der Internetseite des NTF unter <a href="http://www.netzwerk-terrorismusforschung.org/">http://www.netzwerk-terrorismusforschung.org</a>
veröffentlicht. </span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">Teilnahmebeitrag:</span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">Die Teilnahme an der Veranstaltung ist
kostenlos. Eine Teilnahme ohne Vortrag ist ebenfalls möglich. Die Übernahme von
Reise- und Unterkunftskosten ist seitens des NTF e.V. leider nicht möglich.
Alle teilnehmende Gäste und ReferentInnen bitten wir, sich individuell zu
organisieren. </span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">Zum
Netzwerk Terrorismusforschung:</span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">Das Netzwerk-Terrorismusforschung
(NTF) ist ein Zusammenschluss von mittlerweile über 400 jungen
WissenschaftlerInnen und Fachleuten aus verschiedenen Disziplinen, die sich mit
Fragen und Problemen des Themenbereichs Terrorismus, Terrorismusprävention und
Sicherheitspolitik befassen. Es soll Kontakte schaffen und als Forum dienen für
Ideen- und Informationsaustausch, zur Vorstellung von Projekten sowie deren
gemeinsamer Initiierung, Planung und Realisierung. Das zentrale Werkzeug ist
neben der Website und dem Mailverteiler der halbjährlich stattfindende
Workshop. Auf diesem können laufende wie abgeschlossene Arbeiten sowie
Projekte präsentiert und diskutiert werden. Das Netzwerk Terrorismusforschung
steht darüber hinaus Interessierten aus Medien, Verwaltung und Politik offen
und bei Anfragen – z.B. für den Kontakt mit Experten bei spezifischen Fragen –
zur Verfügung. </span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">Mehr Informationen unter <i style="mso-bidi-font-style: normal;">www.netzwerk-terrorismusforschung.org</i></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">Kontakt:</span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">Netzwerk Terrorismusforschung e.V. </span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">HD Dr. Stephan G. Humer</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">Lietzenburger Str. 53, Büro 255</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">10719 Berlin </span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">info@netzwerk-terrorismusforschung.org</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">Ansprechpartner
für den 17. NTF-Workshop</span></b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">:</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">Isabelle Holz, <u>isabelle.holz@uni-tuebingen.de</u></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif";">Dr. Bernd Zywietz, <u>zywietzb@uni-mainz.de</u></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
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<![endif]-->Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-9083042480904295507.post-45939139676924648442017-04-21T09:20:00.000+02:002018-05-21T16:52:46.325+02:00DIE HARD in Dortmund<br />
<div class="MsoNormal">
<b>Statt Terrorismus krimineller "Fake-Terrorismus": Vermutliche Hintergründe zum Anschlag auf BVB-Teambus erinnert an "<i>Stirb-Langsam</i>"-Hollywood-Szenario - in bezeichnender Weise </b><br />
<br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Der Anschlag auf den Mannschaftsbus des Fußballvereins <b>Borussia
Dortmund</b> <a href="https://www.tagesschau.de/inland/festnahme-anschlag-bvb-bus-101.html" target="_blank">scheint aufgeklärt</a> – und zum jetzigen Stand weniger Terrorismus als eine Art „Fake-Terrorismus“.
Hinter der dreifachen Bombenattacke und den merkwürdigen islamistischen Bekennerschreiben
steckt offenbar ein 28-Jähriger, der observiert und bei Tübingen in einer
Aktion der GSG-9 nun festgenommen wurde. <a href="http://www.presseportal.de/blaulicht/pm/14981/3617072" target="_blank"><b>Sergey W.</b> soll aber nicht aus politisch- oder religiös- extremistischen Gründen gehandelt haben, sondern, ganz „unidealistisch“, aus rein kriminellen bzw. ökonomischen Eigennutz</a>: Mit dem
Sprengstoffanschlag auf den Mannschaftsbus am 11. April 2017 in Dortmund wollte
W. für einen Kursverfall der BVB-Aktie an der Börse sorgen. Um davon zu
profitieren, hat W. am Tag des Anschlags mit einem Verbraucherkredit sogenannte
Put- oder Verkaufsoptionen erstanden. Mit diesen hätte er die Preisdifferenz
zwischen der Höhe des Aktienhandelswerts und dem bei Fällig-Werden dieser Option eingestrichen.
Tatsächlich sind die Anteile des Fußballklubs nach dem Anschlag gesunken –
tiefer noch freilich wäre das sicherlich der Fall gewesen, wenn viele
Mitglieder des Teams schwer verletzt oder gar getötet worden wären. So erlitt „lediglich“
Marc Bartra vor der Champions-League-Begegnung gegen AS Monaco u.a. einen Speichenbruch. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Aufsehen erregend ist W.s Plan nun nicht nur, weil es sich
um eine überaus perfide, im höchsten Maße skrupellose Tat handelt, eine
Kursmanipulation per Sprengstoffanschlag, die mit dem Tod von Menschen
kalkuliert. Solche Gewinnaktionen wurden und werden auch bereits im Rahmen der
Attacken des 11. September 2001 vermutet, allerdings waren diese, falls es sie
gegeben hat, eher quasi-mafiöse Zusatzgeschäfte und nicht das Hauptmotiv. Darüber hinaus erinnert denn auch der BVB-Plan an den der <b>STIRB-LANGSAM-</b> bzw. <b>DIE-HARD</b>-Filme.
Deren Held, der sarkastische Polizist John McClane (gespielt von Bruce Willis) kämpft im ersten, im
dritten und im vierten Teil der wegweisenden Action-Reihe gegen Verbrecher, die
je einen überbordenden Raub als Terrorismus tarnen, ihn gar durch mit solchen Vortäuschung erst
ermöglichen. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
So besetzen im ersten Teil von 1988, <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Stirb_langsam" target="_blank">DIE HARD</a>, ein Kommando
hochgerüsteter Deutscher (die Nationalität wurde in der deutschen Filmfassung
kaschiert) das Bürohochhaus eines japanischen Versicherungskonzerns in Los
Angeles am Heiligabend, nehmen die Belegschaft auf ihrer Weihnachtsfeier als
Geiseln und fordern die Freilassung diverser „politischer Gefangener“. McClane,
barfuß, im Unterhemd und zunächst nur mit Dienstpistole bewaffnet, kann als
einziger der Festsetzung entkommen und liefert sich eine Art Guerilla-Kampf
gegen die „Terroristen“, die es tatsächlich aber nur auf die Dollar-Multimillion in Form von Schuldverschreibungen abgesehen haben, die im Tresor des
Unternehmens lagern. Um diesen zu knacken und ihre Flucht zu tarnen, gerieren
sich der feingekleidete Hans Gruber (mit exquisiter britischer Noblesse: Alan Rickman) und seine Gesellen als Politgewalt-Aktivisten.
Das FBI-Einsatzprotokoll bei solchen Besetzungen sieht nämlich die externe Trennung des
Gebäudes vom Hauptstromnetz vor (was einen Sicherheitsmechanismus des
High-Tech-Safes ausschaltet) und das Chaos der finalen Groß-Explosion, die als
missglückte Befreiungsaktion daherkommen soll, soll das heimliche Davon-Kommen
der Verbrecher garantieren. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Ähnlich sind die Szenarien in den Fortsetzungen: In Teil 3 (<a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Stirb_langsam:_Jetzt_erst_recht" target="_blank">DIE HARD WITH A VENGEANCE / STIRB LANGSAM – JETZT ERST RECHT</a>) von 1995 inszeniert der Bruder des Gangsters aus dem ersten Teil (ein ehemaliger Stasi-Oberst) eine explosive Schnitzeljagd und
Rache an McClane im sommerlichen Manhattan, um in deren Schatten die Federal
Reserve Bank um ihre Goldreserven zu erleichtern; in Teil 4 (<a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Stirb_langsam_4.0" target="_blank">LIVE FREE OR DIE HARD / STIRB LANGSAM 4.0</a>) von 2007 dient ein Cyber-Angriff auf die US-Westküste
am Unabhängigkeitstag dazu, die gesamten Computertransaktionsdaten des Finanzsektors zu erbeuten. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
In Sachen Terrorismus ist DIE HARD nun weniger als Begründer
eines eigenen Action-Subgenres relevant, das seine Vorläufer in Katastrophen-
und Erpresserfilmen der 1970er-Jahre hatte, sondern viel mehr insofern, als dass der Terrorismus hier
explizit keiner ist bzw. nur eine vorgetäuschter. In der Romanvorlage des ersten STIRB-LANGSAM-Teils, in <b>Roderick Thorps</b> <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Nothing_Lasts_Forever_(Thorp_novel)" target="_blank">„Nothing Lasts Forever“</a> (erschienen 1979) sind es noch „echte“ europäische Sozialrevolutionäre
mit Kalaschnikows und der besetzte Wolkenkratzer ist der eines Öl-Konzerns. Die
Umwandlung in „kapitalistische“ Gangster in der Kino-Version ein Jahrzehnt später verweist darauf,
wie der internationale palästinensische und der New-Left-Terrorismus der RAF,
Roten Brigaden etc. als erzählerisches und alltagsjournalistisches Allgemeingut
bekannt und – mehr noch – internationaler Terror zum Alltagsphänomen geworden war
(nicht zuletzt dank Iran und Libyen als damals neuen <i style="mso-bidi-font-style: normal;">sponsor-states</i>).<br />
<br />
Dass die Verbrecher sich diesen Terrorismus quasi selbst zu eigen und zum „Fake-Terrorismus“
machen, um auf die eingeübten (Über-)Reaktionen zu spekulieren (neben dem
überheblichen FBI wird auch die Terrorismusberichterstattung vorgeführt
inklusive dem tatsächlich auf DIE HARD zurückzuführenden Falschfachbegriff „Helsinki-
Syndrome“ statt „Stockholm-Syndrom“) weist sie als Zeit-Zeichen in noch einer weiteren Hinsicht aus:
Hans Gruber und Co. sind fast satirische Manifestationen eines als rücksichtslos erlebten, ungehemmten und
zynischen Wirtschaftsliberalismus in der Ära Ronald Reagans und Margaret
Thatchers, der unregulierten, gewinngeilen Dominanz des Kapitals und der
Konzerne, der Banken und Börsen kurz vor dem Ende der Geschichte (sprich: dem Fall des kommunistischen Ost-Systems).</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Dass und wie nun im Kleinen, in Dortmund, aber auch: in der
Realität derlei kriminelle DIE-HARD-Logik samt ihrem Kalkül und dem Fokus auf
die Medien- und Börsenreaktionen nachgespielt worden ist, lässt die BVB-Tat einmal mehr wirken als so etwas wie
der Einbruch der Fiktion (oder des Hollywood-Kinos) in die Wirklichkeit, wie
man dies angesichts seiner Katastrophen-Bilder auch für den 11. September
ausgemacht hat – wenn in Dortmund nun auch eher auf Ebene des „Plots“ oder der „Story“.<br />
<br />
Es wirkt aber auch signal- oder symbolhaft, zeigt auf – wenn man es so lesen
mag –, wie sehr sich die 2010er-Jahre in gewissen Problemlagen und Mentalitätssituationen
den 1980ern ähneln. Neben den Auswüchsen des (Finanz-)Kapitalismus und der sich
popularisierenden Kritik daran infolge der Banken- und EU-Krise ist es der Terrorismus, der mittlerweile von
Radikalislamisten (v.a. von oder im Namen des sog. „Islamischen Staats“) ausgehend
in Westeuropa ebenso „angekommen“ ist wie der internationale Terrorismus als <i style="mso-bidi-font-style: normal;">B-Movie</i>-Story- und Figuren-Stereotyp in
Hollywood.<br />
<br />
Sergey W., als Tatverdächtiger, erscheint so betrachtet als Schmalspur-"Hans Gruber", der nicht nur im Windschatten von Terrorismusbedrohung und Web 2.0-Nachrichtenhochgeschwindigkeit Geld machen möchten, sondern direkt mit und durch sie. Im Fahrwasser "echter" Terroristen wollte er ganz unideologisch – ähnlich der <a href="http://www.zeit.de/2016/52/fake-news-hersteller-unternehmen-mazedonien" target="_blank">rein kommerziell orientierten, kleinunternehmerischen Fake-News-Profiteure u.a. aus Mazedonien</a> – das Beste aus öffentlicher Unsicherheit und Ängsten bis hin zur Hysterie machen: sein Geld. Eine Entleerung, die parallel läuft zu realen Terrorismuskonflikten, in denen nach einer Phase, in der zunächst im weiteren Sinne idealistisch motivierte und legitimierte Akteure auf allen Seiten mehr und mehr parasitär ergänzt oder gar ersetzt werden von solchen, die lediglich auf den eigenen Vorteil aus sind, in welcher Form auch immer.<br />
<br />
Dass dieser Post-Idealismus des Scheinterrorismus auch im Gegenwartskino seinen Platz hat, zeigt der James-Bond-Film <b><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/James_Bond_007:_Casino_Royale" target="_blank">CASINO ROYALE</a> </b>(2006), der noch mehr vielleicht direktes Vorbild für Sergey W.s BVB-Idee war. Darin will der Terrorfinanzier LeChiffré (Mads Mikkelsen) die Aktienkurse einer Airline durch einen Anschlag auf dessen neues Großraumflieger bei der Einführungspräsentation auf dem Lufthafen von Miami in Keller stürzen, um am Kursverlust zu verdienen. In Dortmund gab es allerdings keinen Geheimagenten 007, der dies im letzten Moment verhindert hat. Geklappt hat es trotzdem nicht.<br />
<br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Mehr zu dem Thema „Fake-Terrorismus“ und den DIE-HARD-Filmen
finden Sie <a href="http://terrorismus-film.blogspot.de/2016/01/jetzt-erschienen-terrorismus-im.html" target="_blank">in meinem Buch</a>, einen Text zum <a href="http://terrorismus-film.blogspot.de/2012/04/herausforderung-und-faszination-des.html" target="_blank">„Virtuellen Terrorismus“ in STIRBLANGSAM 4.0</a> HIER. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><br />
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-9083042480904295507.post-29720420623255538112017-03-03T11:36:00.003+01:002017-03-03T11:43:20.351+01:00Neue Ausgabe von "Perspectives on Terrorism" (1/2017)<br />
Die erste Ausgabe im 11. Jahrgang des Online-Fachjournals <i>Perspectives on Terrorism</i> ist erschienen. Die Beiträge in Nr. 1 / 2017 befassen sich u.a. mit<br />
- dem <b>Geheimdienstapparat </b>des "<b>Islamischen Staats</b>"<br />
- der Einbindung von<b> Frauen im IS</b><br />
- terroristische <b>Angriffe auf Kunst- und Kulturschätze </b><br />
- islamistischer <b>Radikalisierung in Italien</b> (<b>empirische Studie</b>)<br />
<br />
Außerdem gibt es den zweiten Teil von Judith Tinnes Bibliografie zum Thema <b>islamistische Narrativen und "westliche" Gegen-Narrativen</b>.<br />
<br />
Die einzelnen Texte wie die Gesamtausgabe von <i>Perspectives on Terrorism</i> finden sie als PDF oder in HTML-Form <a href="http://www.terrorismanalysts.com/pt/index.php/pot" target="_blank">HIER</a>.<br />
<br />
<i>zyw</i><br />
<br />
<br />Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-9083042480904295507.post-80768283167784346072017-02-24T17:11:00.002+01:002017-02-25T05:41:55.613+01:00Faktor Bildung und die Rolle des Internets. Zur aktuellen „Analyse der Radikalisierungshintergründe und -verläufe“<br />
Der Titel ist sperrig: <a href="https://www.bka.de/SharedDocs/Downloads/DE/Publikationen/Publikationsreihen/Forschungsergebnisse/2016AnalyseRadikalisierungsgruendeSyrienIrakAusreisende.html" target="_blank"><i>Analyse der Radikalisierungshintergründe und -verläufe der Personen, die aus islamistischer Motivation aus Deutschland in Richtung Syrien oder Irak ausgereist sind</i></a>. Doch mit dieser Veröffentlichung, die im Oktober vergangenen Jahres als "Fortschreibung 2016" vorgelegt wurde, präsentieren das Bundeskriminalamt (BKA), das Bundesamt für Verfassungsschutz (BfV) und das Hessische Informations- und Kompetenzzentrum gegen Extremismus (HKE) ein wichtiges Papier. Politiker wie Bundesinnenminister Thomas de Maizière und die Chefs von Sicherheitsbehörden werden sich wieder in öffentlichen Auftritten auf die darin präsentierten Zahlen stützen, und die Massenmedien sie zu sozialer, kultureller und politischer Realität weiterverarbeiten, zur Beschreibung einer ordnenden Wirklichkeit. <br />
<br />
Vor zwei Jahren habe ich mich (<a href="http://terrorismus-film.blogspot.de/2015/02/50-prozenten-deutscher-is-jihadisten.html" target="_blank">HIER</a>) kritisch dazu geäußert. Nicht, was die Arbeit der Verfasser anbelangt, sondern was den Umgang damit betrifft, die Verkürzungen, Übertreibungen oder jene ungedeckten Interpretationen, die fast unweigerlich ein spezifisches Bild deutscher Dschihadismus-Reisender zeichnen, auf deren Basis wiederum Vorstellungen in den Köpfen geformt und Gegenmaßnahmen geplant und finanziert werden. Und man muss Statistiken nicht fälschen, um seine "alternativen Fakten" zu kreieren, es genügt die "richtige" Auslegung.<br />
<br />
Die Informationsbasis der Untersuchung ist nun nochmals breiter und feiner geworden. Ausreisende von Januar 2012 bis Juni 2016 wurden erfasst, 784 Personen sind es, zu denen den Innensicherheitsbehörden (also: nicht der Bundesnachrichtendienst) Informationen vorlagen.<br />
<br />
Das sind erheblich mehr als 2014 (378 Fälle) und lässt validere Aussagen zu. Nach wie vor muss aber festgehalten werden (was im Bericht auch geschieht), dass es sich lediglich um quasi eine Fragebogenaktion handelt, eine Zusammenführung bestimmter Informationen aus den Polizeibehörden der Länder und des Bundes sowie des BfV, möglichst einfach und unaufwendig – schließlich habe die Beamten im Alltag auch anderes, wichtigeres zu tun.<br />
<br />
So ein Vorgehen ist natürlich legitim, nicht nur hinsichtlich Praktikabilität und Forschungsökonomie. Es ist jedoch, wie ebenfalls und fast entschuldigend erwähnt wird, eben keine tiefergehende qualitative Analyse der Lebensläufe. Und es sind vor allem Daten, die von vornherein unter dem Funktionalitätsaspekt der polizeilichen und geheimdienstlichen Arbeit entstanden. Die Analyse ist also vom Material her eine der Versicherheitlichungs- und Aufklärungsperspektive. Das kommt dann – auch explizit – zum Tragen, wenn es um die Radikalisierung geht: Deren Beginn wird informationell erst da angesetzt, wo sie für die entsprechenden Behörden signifikant werden. Das ist natürlich eine handfeste Einschränkung; Radikalisierungsprozesse starten aber meist schon vorher, was dann aber nicht oder nur indirekt ins „Wissens“-Raster fehlt. Auch das wird freilich eingestanden, fällt aber gleichwohl ins Gewicht.<br />
<br />
Zwei Punkte möchte ich an dieser Stelle näher betrachten, weil sie mir nicht nur für meine eigene Arbeit relevant und interessant erscheinen: Die der Bildung und die Rolle des Internets.<br />
<br />
Generell gilt: Nicht zu jeder der fast 800 Personen liegen Informationen zu allen Aspekten vor, selbst wenn nicht nur die Fallzahlen, sondern auch die Infodichte zugenommen hat. So gibt es etwa nur von zwei Dritteln polizeiliche Vorkenntnisse (s. S. 18). Je ein Viertel dieser Personen (26 %) sind mit Gewaltdelikten „vorbelastet“. Das heißt aber eben nicht automatisch, dass ein Viertel ALLER Ausreisenden Gewalttäter waren bzw. sind. Nun liegt diese allerdings nahe – schließlich stammen die Angaben von den entsprechenden Behörden. Doch bei anderen Merkmalen kann und darf nicht so einfach auf die Gesamtzahl geschlossen werden. <br />
<br />
Aufgrund dieser und weiterer, unten näher ausgeführter Bedingungen entlarvt denn auch diese Fortschreibung der „Radikalisierungsauswertung“ die Erzählung vom Dschihad-Reisenden, der zum Extremisten wird aufgrund sozialer und ökonomischer Ausgrenzung (oder eines entsprechenden „Versagens“ – als weniger freundliche Version dieses Deutungsmusters), zwar nicht als Mär. Sie liefert aber auch keine sonderliche Grundlage, die die hohe Präsenz eines solchen erklärenden (und bisweilen entschuldigenden) Narrativs rechtfertigen würde. <br />
<br />
Unter dem Punkt 3.4 („Schule, Ausbildung, Studium und Beruf“) erfahren wir nämlich zunächst, dass lediglich zu 289 der Ausreisenden Informationen über ihren höchsten Hochschulabschluss vorliegen. Das sind ca. 37 % aller bekannten Fälle.<br />
<br />
Von diesem 289 Personen hatten dabei (s. S. 16): <br />
36 % das Abitur<br />
23 % mittlere Reife (Realschulabschluss)<br />
27 % Haupt- oder Volkshochschulabschluss. <br />
<br />
Vergleicht man gewagt diese Zahlen mit <a href="https://www.destatis.de/DE/ZahlenFakten/GesellschaftStaat/BildungForschungKultur/Bildungsstand/Tabellen/Bildungsabschluss.html" target="_blank">denen des Statistischen Bundesamtes</a>, kann man also zur (freilich ebenfalls überzogenen oder gar haltlosen) Aussage kommen, dass diejenigen, die sich dem „Islamischen Staat“ anschließen, die Schnitt eher Bessergebildete sind. <br />
<br />
Das ist wie gesagt ziemlich fragwürdig, ebenso aber (zumindest auf Basis der „Analyse der Radikalisierungshintergründe- u. Wege“) die Behauptung auf dieser Datengrundlage, der IS und andere Gruppen in Syrien und im Irak würden nur oder vor allem Bildungsverlierer anziehen. <br />
<br />
Ähnlich verhält es sich mit Blick auf Studium und Ausbildung. Hier sind die Zahlen teils noch a) weniger belastbar und b) ebenfalls nicht für die „Loser“-Erklärung tauglich.<br />
<br />
Informationen zur Ausbildung liegen zu 116 Personen vor (also nur knapp 15 % aller erfassten Personen), und von diesen haben 42 % eine Ausbildung abgeschlossen und 26 % eine vor der Reise begonnen. Nur ein Drittel (32 %) hat die Ausbildung abgebrochen – vermutlich ist bei so manchem davon eben die Ausreise bzw. die Radikalisierung der Grund dafür (und nicht die Folge). <br />
<br />
Was auch nicht ins Bild des "Abgehängten" passt: Von 94 Personen ist bekannt (was also nicht heißt, dass es nicht doch mehr wären), dass sie vor der Reise ein Studium aufgenommen haben, 10 % davon (also 9,4 Personen?) haben es sogar abgeschlossen, 63 % kurz vor der Reise damit begonnen, 28 % abgebrochen (vermutlich auch wieder hauptsächlich wegen der Ausreise?). <br />
<br />
Zu 111 Personen liegen Erkenntnisse vor, dass sie berufstätig waren, von 166 ist bekannt, dass sie arbeitslos waren. <br />
<br />
Weil die Darlegungen in der Untersuchung unübersichtlich geraten mit den unterschiedlichen Grundgesamtheiten, auf die sich die Prozentwerte beziehen, hier übersichtlich (nochmals: soweit bekannt! Oder aber: „mindestens“):<br />
<br />
arbeitslos: 166 Personen (= 21,2 % aller Erfassten)<br />
berufstätig: 111 Personen (= 14,2 % aller Erfassten)<br />
Schüler (zur Zeit der Ausreise): 74 Personen (= 9,4 % aller Erfassten) <br />
(ehem.) studierend / studiert: 99 Personen (= 13 % aller Erfassten)<br />
<br />
Und statt: „Zwar Drittel aller Ausreisenden waren polizeibekannt“ kann es ebenso berechtigt heißen: „Zwei Drittel aller Ausreisenden waren in einer Berufsausbildung oder haben diese sogar abgeschlossen“. Ca. 60 Personen waren an einer Hochschule eingeschrieben (63 % der 94 Personen). Mit den 74 Schülern und den 30 Azubis lässt sich sagen, dass fast ebensoviele (formal) Arbeitslose nach Syrien und in den Irak ausgereist sind wie Menschen, die sich (formal) in einer schulischen, beruflichen oder akademischen Ausbildung befanden. Nochmals: Jedenfalls soweit dazu natürlich Zahlen überhaupt vorliegen.<br />
<br />
Übrigens: 57 der Ausgereisten waren minderjährig (7 %).<br />
<br />
Kommen wir zum Punkt der Radikalisierungsfaktoren und dabei speziell dem Internet. Hier liegen Informationen zu 572 Personen vor. Die Verfasser sind sehr vorsichtig bzw. relativierend in ihren Aussagen. Es ist die Rede von „Hinweisen“ auf Faktoren, die „mutmaßlich“ zu Beginn der Radikalisierung „relevant“ sind (S. 20). Dabei erfolgt keine Gewichtung, was bei Querlesen schnell zu einer Fehldeutung führen kann. Folgende Radikalisierungsfaktoren mit Prozentzahlen werden nämlich genannt:<br />
<br />
An erster Stelle stehen Freunde (54 %), (einschlägige) Moscheen (48%), dann schon das Internet (44 %). Es folgen: sog. Islamseminare (27 %), Koran-Verteilungsaktionen wie die „Lies!“-Einsätze (24%), die Familie (21 %), sog. Benefiz-Veranstaltungen (6 %), Schulkontakte (3 %) und Kontakte im Gefängnis (2 %). <br />
<br />
Diese Prozentangaben bedeuten nun nicht, dass „Freunde“ für 54 % der Radikalisierung verantwortlich seien o.Ä. Es bedeutet "nur", dass bei 54 % der 572 Fälle „Freunde“ ein „relevanter“ Radikalisierungsfaktor war. Gewichtungen bzw. Aussagen über die (anteilige) Relevanz der Faktoren im Radikalisierungsprozess sind also nicht gegeben – und darüber hinaus bleibt offen, wie „Relevanz“ hier definiert wurde, ob dafür überhaupt Kriterien formuliert sind und inwiefern zum Tragen kamen.<br />
<br />
Unabhängig davon sind die Zahlen interessant, zumal wenn man davon ausgeht, dass es eine große Schnittmenge gibt zwischen einerseits „Freunden“ und andererseits „Koranverteilungsaktionen“, „Islamseminaren“ oder „Moscheen“ (die ich schließlich alle mit Freunden besuchen kann).<br />
<br />
Teilt man zwischen Off- und Online-Faktoren auf, ergibt sich auf den flüchtigen Blick ein enormer Stellen- (oder zumindest: Zahlen-) Wert für das Internet. Hier die direkte <i>Real-World</i>-Erfahrung und Interaktion, dort die Digitale Welt, die fast in der Hälfte der bekannten Fälle eine bedeutende Rolle spielte. Tatsächlich heißt es gar: „Bei 17 Prozent dieser Gruppe [= die 249 Personen, bei denen das Internet eben relevanter Faktor war; B.Z.] ist ausschließlich das Internet als entscheidender Faktor bei Radikalisierungsbeginn bekannt geworden“ (S. 22). Das ist beachtlich.<br />
<br />
Doch zum einen ist nicht klar, <i>wie</i> relevant das Internet ist (im Verhältnis zu den „Offline“-Erlebnissen und Interaktionen), zum anderen, was mit „Internet“ überhaupt gemeint ist. Zumindest werden hier verschiedene Dienste, Angebote, Funktionen und Nutzungsweisen auf problematische Weise vermengt und unter einen Begriff gezwängt, der nicht erst, aber spätestens seit dem Aufkommen des Sozialen Medien für solche Analysezwecke nicht mehr sonderlich taugt.<br />
<br />
Während denn auch kleinteilig zwischen „Islamseminaren“, „Moscheen“, „Benefiz-Veranstaltungen“ und „Koranverteilungsaktionen“ etc. differenziert wird, wäre es mindestens ebenso sinnig (und ebenso politisch), auch auf der Seite des „Internets“ zu trennen: Einerseits die der Nutzung von E-Mails und Chat-Foren, von <i>Skype</i>, <i>Facebook </i>und <i>Twitter </i>als Techniken und Räume des kommunikativen Austauschs, der Selbstpräsentation und der Kontaktanbahnung einerseits. Und andererseits der Gebrauch des Netzes als Informationsquelle für Texte und Videos.<br />
<br />
Natürlich sind die Grenzen fließend: das Social Web teilt sich vom Microblogging und -messenger bis zum Videodienst eine Menge überlappender, artverwandter und ergänzender Features, die zudem in unterschiedlicher Art und Bedeutung je unterschiedlich integriert, aufeinander abgestimmt und miteinander verschränkt sind. Wer will entscheiden, ob <i>Facebook </i>primär als Infoquelle oder als Medium der direkten Austauschs gilt, als Plattform oder Kanal? <br />
<br />
Aber es ist eben doch ein Unterschied, ob bei <i>Spiegel-Online</i> oder einschlägigen, spezielleren Websites die neuesten Missetaten des Assad-Regimes rezipiert werden oder ob mittels <i>Telegram </i>und <i>WhatsApp </i>persönlich kontaktiert, später die Hidschra initiiert, geplant und organisiert wird. Entsprechend ist die einfache Abgrenzung zu „Freunden“ und „Islamseminar“ hinfällig, wenn ich mich mit meinen Freunden über das „Internet“ austausche oder das „Islamseminar“ in Online-Foren, in Videos und Kommentarspalten von <i>YouTube </i>stattfinden. Hier ist das „Internet“ virtuelles, zumindest digitales Pendant oder Verlängerung der „analogen“, der „Kohlenstoff“-Räume, dort eine ganz eigene Welt oder zumindest ein ganz eigenes Angebot. Dazwischen ist es oder kann es sein: ein Ersatz. <br />
<br />
Dies impliziert der Befund der vorgelegten Analyse: die „Abnahme“ der Bedeutung des Internets im Radikalisierungsverlauf (auch wenn es zu diskutieren gälte, inwiefern hier konkret ein Bedeutungsrückgang zu konzipieren ist). „Offenbar ist in den meisten Fällen ein direkter persönlicher Austausch mit Gleichgesinnten für die weitere Radikalisierung bedeutsamer als der Konsum von extremistischer Internetpropaganda oder digitaler Kommunikation“ (S. 22).<br />
<br />
Kurzum: Das „Internet“ ist vor allem in Sachen Radikalisierungsauftakt oder -einstieg ein Ort oder Werkzeug, den es genauer und differenzierter im Blick zu behalten lohnt.<br />
<br />
Dass nun die "Analyse der Radikalisierungshintergründe und -verläufe" auch in ihrer Fortschreibung das nicht leisten kann, ist verständlich, weil schlicht eine solche genauere Erfassung bei den Behörden wohl nicht erfolgt und somit nicht weitergeleitet werden kann. Die "Internet"-Pauschalisierung, die sich auch in jüngerer Medienforschung noch findet und vielleicht akzeptabel (siehe etwa <a href="http://www.ard-werbung.de/fileadmin/user_upload/media-perspektiven/pdf/2016/07082016_Frey-Vor_Mohr.pdf" target="_blank">HIER</a>, wo eingangs allerdings gar von der "Nutzung von Onlinemedien wie Computer, Internet, Handy und Social Media" die Rede ist), kann und muss aber gerade im Bereich der Radikalisierungsuntersuchung überwunden werden, insbesondere was statistische Daten anbelangt.<br />
<br />
Bis dahin wäre allerdings schon viel gewonnen, wenn mit den bestehenden Informationen vernünftig und besonnen umgegangen wird. <br />
<br />
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<br />
<i>zyw </i><br />
<br />
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-9083042480904295507.post-67443447617423902412017-01-28T08:23:00.000+01:002017-01-28T11:29:53.131+01:00TIPP: Podcast-Serie "Bilals Weg in den Terror" (rbb)<br />
Die Audiopodcast-Serie <a href="https://serialpodcast.org/" target="_blank"><b>"Serial"</b></a> um den True-Crime-Fall der ermordeten Schülerin Hae Min Lee hat über die USA hinaus im Jahr 2014 dieser Online-Gattung nicht nur enorme Popularität und Anerkennung verschafft: Gerade als Form des journalistischen, vor allem investigativen Erzählens sorgte sie für Aufmerksamkeit für die Potenziale des Medienformats. Das lange und langsame Erzählen samt den O-Tönen, das in der schnelllebigen, durchvisualisierten Medienwelt (wieder) zum Zuhören zwingt oder verführt, verfügt über einen eigenen Reiz: Sowohl für die Zuhörer, die sich die einzelnen Folgen auch beim Autofahren oder beim Joggen zu Gemüte führen können, als auch für Journalisten: Schließlich eröffnet es die Möglichkeit, länger und mehrgliedriger, damit eingehender und eindringlicher in eine Story einzusteigen, dabei persönlicher zu werden und näher nicht nur an ihre Protagonisten, sondern auch intimer an das Publikum heranzurücken, als es mit abgeschlossenen Einzelreportagen und etwa im Fernsehen der Fall ist.<br />
<br />
In Deutschland haben 2016 Sven Preger und Stephan Beuting mit der WDR-Dokureihe<i> </i><a href="http://www1.wdr.de/radio/wdr5/sendungen/tiefenblick/der-anhalter-dokuserie-100.html" target="_blank"><b>"Der Anhalter"</b></a> sich in fünf Teilen mit dem Einzelschicksal des Trampers Heinreich befasst, über das eindringlich das Thema des Kindermissbrauchs in Heimen in der Bundesrepublik der 1950er und 1960er Jahre behandelt wird. Und nun, ab 27. Januar 2017, geht es in vergleichbarer Weise um die Radikalisierung junger Menschen, die sich dem sog. "Islamischen Staat" anschließen.<br />
<br />
<b>"Bilals Weg in den Terror"</b> heißt die - ebenfalls fünfteilige - Radio- und Podcast-Reihe, die <b>Philip Meinhold</b> für den rbb (Radioeins und rbb-Kultrradio) geschrieben und produziert hat. 2015 bereits hatte Meinhof für für Radioeins und Kulturradio die neunteilige Podcast-Serie "Wer hat Burak erschossen?" verantwortet. "Bilals Weg in den Terror" ist <b><a href="http://www.radioeins.de/themen/_/podcast-bilal/index.html" target="_blank">HIER</a></b> auf der Website von Radioeins oder <b><a href="http://www.ndr.de/radio/podcasts/bilal/podcast4330.html" target="_blank">HIER</a></b> auf der des NDR zu finden. Auch hier steht weniger ein Themenkomplex im Mittelpunkt, der allgemein von verschiedenen Positionen aus beleuchtet wird, sondern eine Person oder "Figur" und ihre Geschichte samt deren Facetten: Es geht um den jungen Florent, der aus Kamerun stammend, in Hamburg aufwächst und im Alter von 14 Jahren in die salafistische Szene gerät. Florent nennt sich Bilal, verteilt vor dem Hamburger Bahnhof Koran-Examplare im Rahmen der LIES!-Kampagne und reist 2015 nach Syrien in den bzw. zu dem "IS" aus. Zwei Monate später ist er tot - und sorgt für harsche wie erbärmliche Diskussionen darüber, ob die öffentliche Trauerfeier in der Hamburger St. Pauli Kirche, die im Mai 2016 stattfindet, für "so einen" in Ordnung ginge.<br />
<br />
Mit dieser Trauerfeier eröffnet auch Meinholds Serie in der <a href="http://www.radioeins.de/themen/_/podcast-bilal/bilals-weg-in-den-terror--folge-1.html" target="_blank">ersten Episode</a>. Dabei will "Bilals Weg in den Terror" mehr sein als ein Dokudrama. Neben Angehörigen und Freunden sollen Mitarbeiter von Sicherheitsbehörden oder Islamisten zu Wort kommen, der Einzelfall also auch dazu dienen, Gründe, Motive und Prozesse von Radikalisierung ebenso zu beleuchten wie Unklarheiten im Fall Bilal selbst. Damit fügt sich "Bilals Weg in den Terror" in das in Buchform populäre Genre der Islamisten- und Dschihadisten-(Auto-)Biografien. Diese Bücher balancieren mal mehr, mal weniger gekonnt zwischen Betroffenheits- und Bekenntnisdrama, Empörungsgrusel angesichts eines "Unmenschen", den man, wie weiland den Serienmörder, wie die Bestie im Zoo aus nächster Nähe und doch aus sicherer Distanz begaffen kann - und eben echten Aufklärungs- und Verstehensbemühungen, die einen begreifenden und deutenden Blick auf ein Phänomen werfen wollen, wie ihn abstrakte, verallgemeinernde Ansätze der Behörden, Politik und Wissenschaft nicht bieten können (und ggf. wollen).<br />
<br />
Inwiefern "Bilals Weg in den Terror" auch dahingehend eine gelungene Podcast-Serie jenseits des emotionalen "Abholens" (oder "Mitnehmens") oder des journalistischen Handwerks ist, wird sich zeigen. Der Fall Florent/Bilal jedenfalls wurde bereits zur Prävention und Deradikalisierung genutzt: 2016 veröffentlichte die Hamburger Verfassungsschutz die Audiobotschaft des damals 17-Jährigen, der vom wahren Leben als IS-Rekrut aus Rakka berichtete, das mit der IS-propagierten Kalifat- und Kriegsromantik nichts zu tun hat (siehe <a href="https://www.ndr.de/nachrichten/hamburg/Er-schickt-die-einfach-in-den-Tod,bilal114.html" target="_blank">HIER</a> oder <a href="http://www.zeit.de/hamburg/stadtleben/2016-03/bilal-hamburg-islamischer-staat-raqqa-terrorismus-verfassungsschutz/komplettansicht" target="_blank">HIER</a>). Die eigenen, glaubwürdigen Worten Bilal sollten so potenzielle Nachfolger von ihrem Weg in den Dschihad abhalten oder zumindest zum Nachdenken anregen.<br />
<br />
Inwieweit diese Veröffentlichung (die mittlerweile von der <a href="http://www.hamburg.de/contentblob/5001686/data/audiobotschaft-des-jungen-hamburger-bilal-kurz-vor-seinem-tod.mp3">hamburg.de-Seite</a> verschwunden ist) tatsächlich präventiv gewirkt hat, wäre ebenso interessant, wie die Frage, ob und wie die Hör-Reihe "Bilals Weg in den Tod" in dieser Hinsicht Effekte zeigt und zeigen kann. <br />
<br />
Eine Linkübersicht zur <b>Online-Berichterstattung über den Fall Florent/Bilal</b> finden Sie <a href="http://www.hamburg.de/verfassungsschutz/nofl/5723044/bilal-berichterstattung-der-medien/" target="_blank">HIER</a>, ein <b>Interview mit Philip Meinhold</b> zum Start von "Bilals Weg in den Terror" auf <i>zeit.de</i> <a href="http://www.zeit.de/hamburg/stadtleben/2017-01/salafismus-philip-meinhold-islamischer-staat-radikalisierung-jugendlicher-hamburg/komplettansicht" target="_blank">HIER</a>.<br />
<br />
<i>zyw</i>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-9083042480904295507.post-32573222350026977072016-11-09T16:21:00.000+01:002016-11-10T05:50:09.997+01:00MEINUNG: Zum Propagandismus von "Anne Will" - und wo die wahren Herausforderungen liegen<br />
Hier auch meine zwei Pfennig Meinung zur <a href="https://daserste.ndr.de/annewill/Mein-Leben-fuer-Allah-Warum-radikalisieren-,annewill4954.html" target="_blank">„Anne Will“-Sendung am vergangenen Sonntag</a> ("Mein Leben für Allah - Warum radikalisieren sich immer mehr junge Menschen?"). Radikalismus war das Thema, und viele Medienstimmen (ich spare mir hier die Verlinkung) haben sich ereifert zu der Sendung. Sogar Strafanzeige <a href="http://www.faz.net/aktuell/feuilleton/medien/eine-rechtsanwaeltin-stellt-strafanzeige-gegen-anne-will-14518768.html" target="_blank">wurde albernerweise gestellt</a> (soviel Referenz muss sein).<br />
<br />
Hauptkritikpunkt war der Auftritt der vollverschleierten Nora Illi, den man an allen Ecken und Enden berechtigt kritisieren und auch auseinandernehmen konnte. U.a. dahingehend, dass die Frauenbeauftragte des „Islamischer Zentralrat Schweiz“ (IZRS) über die Situation in Deutschland so sprach, als sei sie die der Schweiz, was angesichts etwa des Minarett-Verbots verfehlt ist.<br />
<br />
Die Kritik an Anne Will und ihrem Team und ihrer Sendung, die auf den Auftritt von Frau Illi folgte, ist nun insofern unhaltbar, als die kritische Intention klar zu erkennen war, auch wenn sie nicht voll und würdig umgesetzt werden konnte. <br />
<br />
Zum einen ist es legitim, auch extremere Positionen in einer Talkshow zu Wort kommen zu lassen. Zumindest, wenn man die Medienarbeit nicht als die eines Spiegels betrachtet, der die Wirklichkeit verkleinert abbildet, sondern die einer Arena, die eröffnet wird, um die konträre Meinungen in Debatten aufeinandertreffen zu lassen – so wie es etwa auch im Bundestag der Fall sein sollte. <br />
<br />
Wenn denn auch Politiker Wolfgang Bosbach, der gefühlt zum Inventar von derlei Shows im Öffentlich-Rechtlichen gehört, und Ahmad Mansour, den ich persönlich in seiner Arbeit und seiner Haltung sehr schätze, hier gegen Frau Illi klar Stellung bezogen, ist dies in der Demonstrativität zu begrüßen. <br />
<br />
Einerseits.<br />
<br />
Andererseits schien – zumindest meines Empfindens nach – gerade Herrn Mansour vom Ton her fast (situativ betrachtet) unverhältnismäßig aggressiv, weil Frau Illi, bei allem argumentativ-hanebüchenen Nonsens, den sie ins Feld führte („Frauen im Islam dürfen das selbstverdiente Geld behalten“ oder die paradoxe Wendung von der „normativen Option“ des Niqab) aufreizend ruhig, zumindest wortlos gegenüber den Anwürfen blieb (wenigstens in zentralen Passagen).<br />
<br />
Dass ist nämlich das Problem im Fernsehen: die "Lautstärke" des Inhalts ist nicht aufzurechnen mit der der Stimmlage. Mann muss sich nur die mediale Professionalität und "Souveränität" einer Frauke Petry anschauen, um das zu verstehen und die Problematik dahinter zu erkennen.<br />
<br />
Das TV-mediale Bild, das sich bei "Anne Will" als Reaktion auf die verschleiert Frau Illi jedenfalls ergab, ist folglich das von zwei Männern (Mansour, Bosbach), die sichtlich emotional engagiert, im „westlichen“ Anzug (Status- und Gender-Zeichen) und in der Körperhaltung angespannt, vorgebeugt und in den verschiedenen Richtungen der Adressierung der verhüllten Muslima permanent und – man muss es sagen: mit (begründeten, sicher auch ungewollten, gleichwohl:) aggressivem Gestus – das Wort abschnitten. Gegenüber allen guten Argumenten hat dies eine eigene Evidenz und emotionale und moralische Valenz. <br />
<br />
Die viel beschworene Rolle der Verführerin, der Verharmloserin des Gewaltextremismus wurde so medienwirksam passiv konterkariert durch die des weiblichen Opfers maskuliner (Sprach-)Gewalt. <br />
<br />
Dass Frau Illi vollverhüllt war, um „sich gegen die Männer zu schützen“, wurde in dieser Konstellation und auf dieser Ebene tatsächlich eher noch legitimiert als bloßgestellt. Zumal ihre Mimik unsichtbar blieb. Mansours Worte, die zurecht das u.a. sexistische Gedankengut hinter der Niqab oder Burka lautstark „erregt“ anprangerten, fielen im selben Moment unterschwellig auf ihn zurück und bewirkten mithin das Gegenteil. Zumindest hatte Frau Illi all diejenigen auf ihrer Seite, die sich in vehementen Streitigkeiten auch lieber hinter einen Stoffpanzer zurückziehen würden.<br />
<br />
So betrachtet ist der „Einsatz“ von weiblichen „islamistischen“ Sprecherinnen in der (massenmedialen) Öffentlichkeit als Win-Win-Situation für die entsprechenden Ideologen: Haben sie Erfolg, tragen sie dazu bei, ein anti-emanzipatorisches, sexistisches Framing zu etablieren. Versagen sie, können sie als Märtyrer-Opfer aggressiver Diskursöffentlichkeit (und „westlicher“ Männlichkeit) einerseits stilisiert werden, andererseits einen binnenorientierten Beweis für ihre fundamentalistische Zirkel insofern zu liefern, als dass Frauen ohnehin nichts in der öffentlichen Debatte zu suchen haben (weil zu schwach) und damit still daheim besser wirken mögen.<br />
<br />
Ein anderer ungerechtfertigt angeprangerter Punkt ist das Textzitat, das von der Website des IZRS bzw. von Frau Illi stammte. Auch hier ging und geht die Aufregung leider leicht ins Schiefe. Es war zum einen nicht der letzte Satz, der der Empörung wert war – der Hinweis auf eine doch auch „taffe“ Bewährungsprobe –, sondern mehr der ebenfalls zitierte Hinweis, dass der Griff zur Waffe in dem Kontext religiös betrachtet legitim sei.<br />
<br />
Zum anderen waren auch in der Hinsicht Bosbachs und Mansours unmittelbare Attacken in ihrer Empörung kontraproduktiv. Anne Will und ihre Redaktion (und das zeigten schon die wenigen Worte, die der Moderatorin als Ansatz übrig blieben, ehe sie von ihren männlichen Gästen akustisch "untergebuttert" wurde) präsentierten diese Textzeilen wie Frau Illi insgesamt für den Zweck, sie nach den Regeln einer TV-Show „auseinander zunehmen“. Und dies, man kann es nicht deutlich genug sagen, ist durchaus legitim. In Paragraph 86 des Strafgesetzbuches etwa ist die Rede davon, dass die (Weiter-)Verbreitung von Propagandamitteln verboten sei, außer (Abs. 3) es diene „der staatsbürgerlichen Aufklärung, der Abwehr verfassungswidriger Bestrebungen, der Kunst oder der Wissenschaft, der Forschung oder der Lehre, der Berichterstattung über Vorgänge des Zeitgeschehens oder der Geschichte oder ähnlichen Zwecken“. Genau an dieser hier erwähnten staatsbürgerlichen Aufklärung, der Berichterstattung, aber auch der Lehre war Frau Will merklich gelegen, ehe ihr Herr Mansour und Herr Bosbach, teils allzu bewegt, teils ein wenig inszenatorisch eitel, ins Wort fielen. Es ist ein wenig so, als sei in einem Schulbuch das Bild aus einem Nazi-Propagandafilm abgedruckt, und nun reiße man die erklärenden, kritischen Seiten heraus um sich hernach zu erregen, hier werde verfassungsfeindliche Propaganda einfach weiterverbreitet. <br />
<br />
Wenn also die Talksendung „Anne Will“ am vergangenen Sonntag allzu propagandistisch ausfiel, dann zu einem nicht unerheblichen und (etwa für künftige Gegenmaßnahmen) berücksichtigenswerten Teil aus gut gemeinten Gründen, medieninhärenten Inszenierungs- und Wirkungsmechanismen und teils alternativen, teils assoziierten Konfliktlinien wie denen der Gender-Repräsentation und dazugehörigen Modellen.<br />
<br />
<br />
<i>zyw </i> Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-9083042480904295507.post-17157009840120126532016-11-05T12:55:00.002+01:002016-11-05T12:55:43.498+01:00Präsentationsfolien zum Vortrag "Die mediale Inszenierung des Terrorismus" / DüsseldorfAm 2. November 2016 hielt ich einen Vortrag mit dem Titel "Die mediale Inszenierung des Terrorismus" in Düsseldorf. Die Veranstaltung fand als Auftakt im Rahmen der Reihe <a href="http://terrorismus-film.blogspot.de/2016/08/vortragsreihe-terrorismus-in-den-medien.html" target="_blank">„</a><b><a href="http://terrorismus-film.blogspot.de/2016/08/vortragsreihe-terrorismus-in-den-medien.html" target="_blank">Terrorismus in den Medien. Strategien, Darstellungen, Wirkungen“</a> </b>der Heinrich-Heine-Universität statt.<br />
<br />
Ganz herzlich möchte ich mich bei den Veranstaltern, vor allem Prof. Gerhard Vowe, aber auch dem Publikum für das Interesse, die Fragen und den Austausch bedanken.<br />
<br />
Die Folien zur Präsentation finden Sie - u.a. bereinigt um einige Bilder, bei denen es Rechteprobleme geben könnte - als PDF <b><a href="http://www.bzyw.de/wp-content/uploads/2016/11/Vortrag-Inszenierung-Terrorismus_Zywietz_D%C3%BCsseldorf_bearb-161102.pdf" target="_blank">HIER</a>.</b> <br />
<br />
<i>zyw</i>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-9083042480904295507.post-31323180409424770392016-10-16T18:38:00.002+02:002016-10-18T21:56:54.709+02:00"Terror" der Mehrheit: TV-Event mit Volksabstimmung über Moraldilemma <br />
Am Montag, dem 17.10.2016, läuft im Ersten das „<a href="http://www.daserste.de/specials/ueber-uns/terror-verfilmung-von-schirach-justizdrama-tv-event100.html" target="_blank">multimediale und interaktive TV-Event</a>“ <b><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Terror – Ihr Urteil</i></b>.
Zunächst ist die von Lars Kraume inszenierte TV-Filmadaption von Ferdinand von
Schirachs Theaterstück <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Terror</i> zu
sehen, ehe im Anschluss Frank Plasberg in <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Hart
aber fair</i> eine Art Nachbereitung liefern wird. Denn das besondere an Terror
ist – neben der bemerkenswerten Besetzung (Florian David Fitz, Burghart
Klaußner, Martina Gedeck und Lars Eidinger) –, dass das Publikum nicht nur sich seine eigene Meinung machen soll, sondern diese den Ausgang des Films diktiert.<br />
<br />
In <i>Terror</i> geht es nämlich um eines der moralischen Dilemmata, die der Terrorismus aufzwingen kann. Dieses wird verhandelt, im
direkten juristischen Sinne: Im Gerichtssaal soll über den Kampfpiloten Koch (Fitz)
geurteilt werden, der sich der Entscheidung der Vorgesetzten widersetzend eine
von Terroristen entführte Passagiermaschine abgeschossen hat. Das
Flugzeug sollte in ein vollbesetztes Fußballstadion gelenkt werden. Pilot
Koch hat also eine Abwägung getroffen, den sicheren Tod von 164 Menschen
verursacht, um den wahrscheinlichen von 70.000 zu verhindern.<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkkpkrNn3MD3yi1CfxogpiEeISmwEbTLaKqXZEXBrGt18yGKwUBpeihzg9yuXzWwxLQ61upMW0A1vaINPQeHm7dCUxe9Z-1yHHyHouFGaiuck-0Boic3_uTEmL4U2dzQWkY3F4ygb8cy4/s1600/florian-david-fitz-terror-100%257E_v-standard644_33dfef.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="179" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkkpkrNn3MD3yi1CfxogpiEeISmwEbTLaKqXZEXBrGt18yGKwUBpeihzg9yuXzWwxLQ61upMW0A1vaINPQeHm7dCUxe9Z-1yHHyHouFGaiuck-0Boic3_uTEmL4U2dzQWkY3F4ygb8cy4/s320/florian-david-fitz-terror-100%257E_v-standard644_33dfef.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">F. David Fitz in <i>Terror </i>(Quelle: ARD Degeto/Moovie GmbH/Julia Terjung)</td></tr>
</tbody></table>
<br />
Das ethisch-moralische Gedankenexperiment verweist natürlich
auf das <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Luftsicherheitsgesetz" target="_blank">Urteil des Bundesverfassungsgerichts zum Luftsicherheitsgesetz von 2006</a>,
das ein solches Gegenrechnen von Menschenleben und die damit die Relativierung der Menschenwürde untersagte.<br />
<br />
Nach der kategorischen Bewertung des BVG nun also der
Publikumsentscheid. Per Stimmkarte haben in den Theatern bereits Menschen über das Handeln des Piloten Koch abgestimmt, auch in Kinos, wo Kraumes
Film vorab lief – so etwa <a href="http://www.sueddeutsche.de/muenchen/fernsehexperiment-wie-wuerden-sie-entscheiden-1.3204434" target="_blank">in München, wo im Anschluss ähnlich wie bei Plasberg im TV hinterher hochkarätig podiumsdiskutiert wurde (u.a. mit Günther Beckstein und Julian Nida-Rümelin sowie Darsteller Fitz).</a><br />
<br />
Nicht per Karte, sondern eben per TED oder Internet-Click ist nun Deutschland
auf der Couch gefragt. <a href="http://www.daserste.de/specials/ueber-uns/terror-von-schirach-interaktives-fernsehereignis-hart-aber-fair-100.html" target="_blank">Volker Herres, Programmdirekter des Ersten, freut sich schon vorab</a>:<br />
<br />
„<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Der Zuschauer
entscheidet! Das ist das ganz Besondere an diesem Abend. Der Zuschauer
entscheidet nicht nur über den Ausgang eines Fernsehfilms, sondern über das
Schicksal eines Menschen: schuldig oder nicht schuldig. Der Film involviert
ihn, spricht ihn an, macht ihn zur letzten richterlichen Instanz und nimmt ihn
in die Verantwortung</i>.“<br />
<br />
Aber <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Terror</i> bietet
nicht nur einen problematischen Fall, der an Grundsätzen rührt (dem der deontologischen vs. der teleologischen – hier utilitaristischen
– Ziel- oder Bemessungsgrundlage eines richtigen Handelns). Als Multimedia- und
Interaktions-„Event“ ist <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Terror – Ihr Urteil</i> selbst diskussionswürdig.<br />
<br />
Sicher ist es von allerlei Interesse, wie die Zuschauer
entscheiden, auch wenn das natürlich nicht wirklich das Schicksal eines
(zumindest nicht realen) Menschen betrifft. Auf der
Seite <b><a href="http://terror.theater/">terror.theater</a></b> werden die Ausgänge der Theatervorstellungen
aufgelistet. In Deutschland kam es 429-mal zum Freispruch, bei 459
Aufführungen. Circa 60 % der Zuschauer votierten für „unschuldig.“ Auch in
Ungarn, der Schweiz, Österreich oder Venezuela stimmten die meisten gegen eine
Verurteilung, in Japan hingegen wurde in vier von vier Vorstellungen der Pilot
schuldig gesprochen. Das besagt wenig bis nichts, die Fallzahlen sind zu klein,
Kontexte der Aufführungen, die Zusammensetzung des Publikums müsste berücksichtigt
werden. Aber es wäre schon interessant, zu überlegen und zu prüfen, ob und wie
die Ergebnisse hier als kollektive kulturelle, politische oder historische Symptome interpretierbar
sind.<br />
<br />
Andererseits kann man wie <a href="http://www.zeit.de/2016/43/terror-film-ard-urteil-prozess-publikum-abstimmung/komplettansicht" target="_blank"><b>Marie Schmidt</b> in der <b>ZEIT</b></a> Bedenken haben, die auf die Zeichenhaftigkeit zumindest des Fernsehereignisses abstellen:<br />
<br />
„<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Uns, dem Volksfernsehzuschauersouverän, wird die
Entscheidung über den Ausgang einer Gerichtsverhandlung übertragen, in der es
übrigens im Kern darum geht, ob die Verfassung der Bundesrepublik auf jeden
Fall gilt. Unter dem Brennglas künstlerischer Erfindung und des Massenmediums
Fernsehen wird ausprobiert, was populistische Parteien fordern: den ‚gesunden
Menschenverstand‘ bestimmen zu lassen, wenn ‚elementare politische
Weichenstellungen‘ vorzunehmen seien (so die AfD).</i>“<br />
<br />
Und:
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i><br />
<br />
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">„Ein Einzelner, wie der
fiktive Major Koch, hat selbstverständlich die Freiheit (sogar die moralische
Pflicht), über sein Verhältnis zu den Gesetzen nach Wissen und Gewissen zu
entscheiden – auf die Gefahr hin, bestraft zu werden. Aber ein ‚Volk‘ als
Kollektiv, das ständig mit etwas Vagem wie dem ‚gesunden Menschenverstand‘ (was
soll das sein bei über 80 Millionen Bürgern?) Entscheidungen über ‚elementare‘
Normen fällt, schwebt in gefährlicher Ungewissheit ‚über‘ dem Gesetz. Das ist
die fatale Wirkung solcher Volksabstimmungen, ob darin nun fiktiv oder
realpolitisch entschieden wird. Zumal wenn nur zwei Möglichkeiten zur Verfügung
stehen: schuldig oder unschuldig? Raus aus der EU oder bleiben? Dieses
Hopp-oder-topp-Prinzip schwächt um eines dramatischen Effekts willen zentrale
Werte, anders gesagt, Sicherheiten – mehr als es Terroristen vermögen.</i>“
<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Schmidt kritisiert, dass die Möglichkeit,
das Strafmaß gering zu halten, oder andere Praxislösungen eines Ausgleichs den
Zuschauern nicht zur Verfügung stehen. Die rechtliche und moralische wird nicht nur zur bloßen Mehrheitsentscheidung, sondern auch zur binären.</div>
<div class="MsoNormal">
Es ist nun nichts dagegen
einzuwenden, brisante Grundsatzfragen jedem Zuschauer auch und gerade im Gewand
des Dramas vorzulegen, ihn zu involvieren und zum Nachdenken anzuregen. Doch die
anonyme Abstimmung daheim vor dem Bildschirm ist etwas anderes ist als im
(Lichtspiel-)Theater, wo es zu direkten Diskussionen kommen kann (wie es <a href="http://www.sueddeutsche.de/muenchen/fernsehexperiment-wie-wuerden-sie-entscheiden-1.3204434" target="_blank"><b>Thomas Jordan</b> in der <b>SZ</b></a> beschreibt).<br />
<br /></div>
Bei allem guten Ansinnen ist <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Terror</i> als „Event“ doch auch, zwangsweise, ein bisschen Populismusübung
zum Spaß und – für manchen – auf Probe. Wieso nicht mehr echte direkte Demokratie auf diese Weise?
<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Was umso bedenklicher oder aber widersprüchlich ist, als es
a) es nicht umsonst unabhängige Instanzen und Institutionen wie Richter und
Gerichte gibt und b) wir in einer Zeit leben, in der hinter Begriffen
wie dem „Postfaktischen“ die berechtige oder ungerechte Sorge vor der dumpfen „Masse“ wieder aufscheint, der Brexit-Schock noch in den Europaknochen sitzt sowie Hass und Hetze in den einst so
demokratiefördernd geltenden Sozialen Netzwerken zum gravierenden Gesellschafts- und Rechtsthema geworden ist. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Ex-Innenminister Otto Schily selbst hat einen Beitrag im <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Spiegel</i> (42/2016) anlässlich des <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Terror</i>-Ereignisses verfasst, wobei
er vor allem nochmal das Luftsicherheitsgesetz und die grundrechtliche Problematik rekapituliert.
Dieser Umstand allein ist schon bemerkenswert, aber auch, wie Schily indirekt (zugleich
Schmidt nicht unähnlich) die Konstruktion des fiktionalen Falls als einem
solchen in Frage stellt:</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
„<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Das
Bundesverfassungsgericht hat in diesem Zusammenhang auch mit Recht darauf
hingewiesen, dass die staatlichen Institutionen bei der Entführung eines mit Passagieren
besetzten Flugzeugs mit einer Reihe von Unwägbarkeiten konfrontiert sind, die
allenfalls eine Entscheidung dieser schwerwiegenden Art auf Verdacht, nicht aber
auf Grundlage gesicherter Erkenntnisse ermöglichen. Zu erinnern ist auch an die
Geschehnisse im vierten entführten Flugzeug des 11. September, in dem
Passagiere versucht haben, die Terroristen zu überwältigen und an der Ausführung
ihres verbrecherischen Planes zu hindern.</i></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Genau genommen haben
wir es also mit einem Scheinproblem zu tun, das die Gemüter </i><i style="mso-bidi-font-style: normal;">aufgescheucht hat.</i>“</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Das ist freilich nur ein dürftiger Ausweg. Solchen
fundamentalen Widersprüchen und Spannungen der Fall-, aber eben auch der
Linienentscheidung, die ja schließlich nicht nur in Gesetze gegossen werden,
sondern auch dazu taugen, Handlungsmaximen im Kleinen mitzubestimmen, lassen
sich nicht einfach mit dem Verweis darauf, dass der geschilderte Fall lediglich
ein unrealistisches Gedankenkonstrukt sei, vom Tisch wischen. Tatsächlich hat und schafft jedes
konkrete Ereignis seine eigene Realität. Doch dass auch allzu konstruierte Gedankenspiele nicht ohne Belang sind, zeigt sich allein an den <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ticking-time-bomb</i>-Szenarien, die im (Anti-)Terrorismusdiskurs
herhalten müssen, um zu klären (und oftmals: zu bejahen), ob (bzw. dass) man einen echten oder eben nur vermeintlichen Terroristen foltern darf, um die
Leben Unschuldiger zu retten. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Ein Film, der sich mit diesem Dilemma befasst, ist der <a href="http://terrorismus-film.blogspot.de/2010/06/unthinkable-usa-2010.html" target="_blank">HIER</a>
wie in meinem Buch behandelte <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Unthinkable</i>.
Ein Film, der weniger spannend wäre, wäre die Beurteilung des
Foltereinsatzes und der Ausgang des Films der Zuschauermehrheit überlassen. Einfach,
weil dann das Bauchgefühl siegreicher sein dürfte als die anstrengende, auch
unbequeme ethische Abwägung, auf die sich einzulassen freilich auch niemand gezwungen
werden kann. So mag Florian David Fitz‘ Soldat ja einen Freispruch verdienen, weil er (um es mit Schmidt zu sagen) so hübsch ist. So wenig echte Gedankenexperimente in ihrer Abstraktion so recht taugen für die Exemplifikation, so wenig tun es die überkonkreten Fiktionen eines Filmes, in denen allerdings immerhin sach- und fachfremde Faktoren wie Sympathien für Personen ebenso eine Rolle spielen wie im echten Leben.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Das führt aber zu einem weiteren Problem des
Interaktionskonzepts von <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Terror – Ihr Urteil</i>:
Das Erste Programm wird den Film eben nur mit dem Ende ausstrahlen (ich wage die
Prognose: Freispruch), das sich aus der Zuschauerabstimmung ergibt. Wenn
Klaußner als Richter die Entscheidung verließt, werden also nur die
Entscheidungsgründe und -argumente verlesen, die ohnehin jenen der Majorität
entspricht. Wäre es nicht – ironisch gesagt: utilitaristisch bemessen – gewinnbringender, gerade
den Film gemäß der Minderheitsentscheidung schließen zu lassen, um eine
maximale gedanklichen Konfrontation zu befördern?</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Vielleicht ist das aber auch gar nicht so sehr gewollt. Und
so aufregend und ergiebig das Szenario von <i>Terror </i>natürlich ist, ist es doch
auch ziemlich bequem. Sicher, die Wahl ist herrlich verzwickt und schrecklich
oder wenigstens gruselig obendrein. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Sie ist aber eben auch sehr weit weg, bei aller Aktualität der Terrorismusgefahr, die wiederum durch solche Szenarien allerdings mitbedingt wird. Schily in seinem <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Spiegel</i>-Beitrag verweist auf verschiedene andere Situationen, in denen es immer wieder um Fragen des
Abwägens von Leben gegen Leben geht: bei Spendenorganen etwa oder bei
Schwangerschaftsabbrüchen. Erinnert sei auch an die Veranlassung der Folterandrohung
gegen den Entführer des Jacob von Metzlers durch den damaligen
stellvertretenden Frankfurter Polizeipräsidenten Wolfgang Daschner. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Man stelle sich ein Voting-TV-Event zu einem dieser Themen vor.
Oder vielleicht gar eines zur Frage, ob in einem echten oder erdachten Ort Flüchtlinge
heute untergebracht werden sollen. <span class="spell">Elyas M. Barek könnte einen Syrer spielen, von dem wir nicht wissen, ob er arm dran oder mit IS-Mordplänen im Kopf daherkommt. Opfer oder Täter? Reinlassen oder nicht? </span>Ja oder nein <i style="mso-bidi-font-style: normal;">–</i> stimmen Sie ab, telefonisch oder
online (natürlich aber ohne Kommentierungsmöglichkeit, wegen Hetzgefahr)! </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">Im Jahr 2000 veranstaltete Christoph Schlingensief zur Wiener Festwoche sein
Projekt „Ausländer raus! Schlingensiefs Container“: Am <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Big-Brother</i>-Konzept orientiert konnte das Publikum abstimmen und täglich einen Asylbewerber aus der Unterkunft und damit aus dem Land werfen
lassen. Das war natürlich eine gewollte künstlerische Provokation, nicht nur
angesichts der Unsitten des Privatfernsehens, sondern auch mit Blick auf den damaligen
Erfolg der FPÖ Jörg Haiders. (Den Trailer zum Doku-Film zum Projekt gibt es <a href="https://www.youtube.com/watch?v=zkXpB9CQKds" target="_blank">HIER</a>.) </span><br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;">In diesen Dimensionen des Involvements und der
moralischen Konfrontation spielt das ARD-Event natürlich nicht. Multimedial und
vor allem interaktiv ist ja aber <i>Terror – Ihre Entscheidung</i> auch und wird von Frank Plasberg samt Gästen im Anschluss diskutiert. </span> </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<i>zyw</i></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-9083042480904295507.post-75655881170680120422016-09-16T17:42:00.000+02:002016-09-16T17:42:07.290+02:00In eigener Sache: Rezension von "Terrorismus im Spielfilm" von Hans Helmut Prinzler<b>Hans Helmut Prinzler</b>, ehemaliger Leiter der Stiftung Deutsche Kinemathek, des Berliner Filmmuseums und der Berlinale Retrospektive hat in seinem <a href="http://www.hhprinzler.de/" target="_blank">Blog</a> mein Buch <i>Terrorismus im Spielfilm - Eine filmwissenschaftliche Untersuchung über Konflikte, Genres und Figuren</i> positiv besprochen.<br />
<br />
Ein große Freude und Ehre!<br />
<br />
Die Besprechung finden Sie <a href="http://www.hhprinzler.de/2016/07/terrorismus-im-spielfilm/" target="_blank">HIER</a>.<br />
<br />
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-9083042480904295507.post-54533752341548332032016-08-22T11:28:00.001+02:002016-10-04T09:14:43.368+02:00Vortragsreihe "Terrorismus in den Medien" (Düsseldorf)<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
An der Düsseldorfer <b>Heinrich-Heine-Universität</b> (Institut für Sozialwissenschaft) findet im Wintersemester 2016/2016 eine öffentliche Vortragsreihe mit dem Titel „<b>Terrorismus in den Medien. Strategien, Darstellungen, Wirkungen“</b> statt. In freue mich besonders, auch gleich mit dem ersten Beitrag dabeisein zu dürfen.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSCjsZGZq7oaHRlfKTLlFR1aExmzKQJ_JlxDeFSvRAMLOpaDUjkTQPbdK5Z-ZIw7lHX_cmgGoo-DiNNV8yvstQIa9B4LpsuuFnZ5qqJIMAN69pTDP7ZFnapzsNNQHMFDj3bEJKCMFQKio/s1600/HeinrichHeineU.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="184" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSCjsZGZq7oaHRlfKTLlFR1aExmzKQJ_JlxDeFSvRAMLOpaDUjkTQPbdK5Z-ZIw7lHX_cmgGoo-DiNNV8yvstQIa9B4LpsuuFnZ5qqJIMAN69pTDP7ZFnapzsNNQHMFDj3bEJKCMFQKio/s320/HeinrichHeineU.JPG" width="320" /></a></div>
<br />
Nachfolgend die Terminübersicht:<br />
<br />
<b>Ort</b>: Haus der Universität, Schadowplatz 14, 40212 Düsseldorf<br />
<br />
<b>Uhrzeit</b>: jeweils ab 19:30 Uhr<br />
<br />
Veranstalter: Prof. Dr. Michael Baurmann und Prof. Dr. Gerhard Vowe<br />
<br />
02.11.2016: <b>"Die mediale Inszenierung des Terrorismus"</b>, <i>Dr. Bernd Zywietz </i>(Universität Mainz / Universität Siegen)<br />
<br />
23.11.2016: <b>"Terrorismus als strategische Kommunikation"</b>, <i>Dr. Liane Rothenberger </i>(Technische Universität Ilmenau)<br />
<br />
14.12.2016: <b>"Radikalisierung im Internet"</b>, <i>Dr. Lena Frischlich </i>(Universität zu Köln)<br />
<br />
21.12.2016: <b>"Die Entwicklung der terroristischen Strategie"</b>, Prof. Dr. Peter Waldmann (Universität Augsburg)<br />
<br />
04.01.2017: <b>"Terrorismus in den Nachrichten"</b>, <i>Prof. Dr. Carola Richter</i> (Freie Universität Berlin)<br />
<br />
18.01.2017: <b>"Auswirkungen auf die öffentliche Meinung"</b>, <i>Dr. Nicole Haußecker</i> (Friedrich-Schiller-Universität Jena) <br />
<br />
01.02.2017:<b> Podiumsdiskussion "Journalismus im Zeitalter des transnationalen Terrorismus"</b> - mit <i>Rolf-Dieter Krause*, Knut Kuckel, Ruth Schneeberger, Prof. Dr. Stephan Weichert</i>
(* angefragt)<br />
<br />
Sie finden dieses Programm als PDF auch <a href="http://www.netzwerk-terrorismusforschung.org/wp-content/uploads/2016/08/Plan-Ringvorlesung_Terrorismus-in-den-Medien-Stand-03.08.2016.pdf" target="_blank">HIER</a>.<br />
<br />Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-9083042480904295507.post-55365167692909747922016-07-30T11:53:00.002+02:002016-09-20T20:52:01.933+02:00Keine visuelle Terror- und Amokwerbung in Zeitungen: Selbstbeschränkung, "Werther-Effekt" und mediale "Ansteckung"<br />
Arthur Rutishauser, Chefredakteur der <i><b>Tages-Anzeiger</b></i>, <a href="http://mobile2.tagesanzeiger.ch/articles/579baefeab5c3746eb000001" target="_blank">verkündete Sache am Freitag</a>, dem 29. Juli 2016: Ab sofort werden keine Bilder mehr von Attentätern und Amokläufern in seinem Blatt präsentiert, weder in den Print-Ausgaben, noch online. Die überregionale Tageszeitung aus Zürich habe, so Rutishauser, intern ihre ohnehin bereits zurückhaltende Praxis angesichts der Anschläge und Attacken von Nizza, Würzburg, München und Ansbach auf den Prüfstand gestellt und entschieden, dass diese nicht mehr genüge. <br />
<br />
„<i>Die Medien tragen </i>[...]<i> eine spezielle Verantwortung. Wir haben einen Informationsauftrag und müssen auch über schwere Gewalttaten berichten, die Hintergründe ausleuchten und Zusammenhänge aufzeigen. Gleichzeitig müssen wir uns mit den möglichen Folgen der Berichterstattung auseinandersetzen. Wir müssen aufpassen, den Attentätern und deren Propaganda keine Bühne zu geben und damit womöglich Nachahmer zu animieren.<br />Untersuchungen zeigen, dass Nachahmungseffekte bei Massentötungen wie Selbstmordanschlägen, Amokläufen und Terroranschlägen tatsächlich existieren. Psychologen bestätigen die Befunde“</i> so Rutishauser in der Erklärung. <br />
<br />
Die französische Zeitung <i><b>Le Monde</b></i>, auf die er verwies, hatte einige Tage zuvor schon in einem Leitartikel ihres Chefredakteurs Jérôme Fenoglio mit dem Titel <a href="http://www.lemonde.fr/idees/article/2016/07/27/resister-a-la-strategie-de-la-haine_4975150_3232.html" target="_blank">„Résister à la stratégie de la haine“</a> („Der Strategie des Hasses widerstehen“) gleiches für sich beschlossen. Zudem wird die als linksliberal geltende überregionale Tageszeitung aus Paris darauf verzichten, Bilder aus Propagandamaterialien des „Islamischen Staats“ zu präsentieren. Keine Selbstverständlichkeit.<br />
<br />
In einer <a href="http://www.sueddeutsche.de/medien/zeitung-le-monde-zeigt-keine-bilder-von-terroristen-mehr-1.3096671" target="_blank">Meldung über diesen Schritt</a> schrieb am 27. Juli die <i>Süddeutsche Zeitung</i> (auf SZ.de):<br />
„<i>In Frankreich und in anderen Ländern wird derzeit intensiv darüber debattiert, wie sich Medien angesichts der häufigen Terroranschläge verhalten sollen.</i> [...] <i>Die Kernfrage ist, ob Medien mit intensiver Berichterstattung zu derartigen Taten beitragen. In Bezug auf den Amoklauf von München wird einigen Medien außerdem vorgeworfen, zur Verbreitung von Gerüchten beigetragen zu haben.</i>“<br />
<br />
<i><b>Die Zeit</b></i> setzte ihrer aktuellen Ausgabe (Nr. 32 / 2016 vom 28. Juli) dahingehend ebenfalls ein Zeichen. Die Hamburger Wochenzeitung verzichtete zwar nicht auf Fotos von Tätern, Tatorten und Opfern, bildete diese aber demonstrativ in extremer Unschärfe ab (s. Abbildung).<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQm3Bfqv-sug2oPk3jmalHHEF5CdujDVGYR-Yqh9zXIprjGOz3asIIE6oguDESkDY5nFmFJaGV4A7bhaE2b4p5mXoZv0CGKC2Ea9-EuMOSPy7qXUx-6OUGnXSfP6fX6Ascwl5H-53mdak/s1600/Die+Zeit+%2528Ausschnitt_28.+Juli%252C+S.+13%2529.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="256" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQm3Bfqv-sug2oPk3jmalHHEF5CdujDVGYR-Yqh9zXIprjGOz3asIIE6oguDESkDY5nFmFJaGV4A7bhaE2b4p5mXoZv0CGKC2Ea9-EuMOSPy7qXUx-6OUGnXSfP6fX6Ascwl5H-53mdak/s320/Die+Zeit+%2528Ausschnitt_28.+Juli%252C+S.+13%2529.JPG" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Ausschnitt aus <i>Die Zeit</i> (32/2016, S. 13)</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
Die Begründung dazu lautete:<br />
„<i>Wir haben uns dazu entschlossen, die Bilder der Täter, der Waffen und der Tatorte unkenntlich zu machen. Wir wollen nicht dazu beitragen, dass Mörder zu Helden stilisiert werden – und dass ihr Kalkül aufgeht: durch Grausamkeit berühmt zu werden. Dass Medien blutige Bilder verbreiten, gehört zum Plan der Täter. Ihm wollen wir nicht folgen.</i>“ (S. 13)<br />
<br />
Inwiefern allerdings diese Verfremdung selbst wiederum eine Stilisierung und zumindest ästhetisch (und ästhetisierend) mit der Bedeutung der Täter und ihrer Fotografien spielt, ist eine andere Frage und Diskussion wert. Eine interessante Idee ist es allemal.<br />
<br />
Im <i>Zeit</i>-Beitrag „Warum es nicht aufhört?“ ist jedenfalls vom „Werther-Effekt“ die Rede. Diesen Aspekt der Medienwirkung, speziell der Imitation, führt ja auch Rutishauser ins Feld (s.o.). Die Bezeichnung „Werther-Effekt“ geht auf Johann Wolfgang Goethes berühmten und seinerzeit sehr populären Briefroman „Die Leiden des jungen Werthers“ (erstveröffentlicht 1774 noch mit Genitiv-"S") zurück, in dem sich der Titelheld aus unglücklicher Liebe selbst tötet. Vor allem aber verweist der Terminus auf die Nachahmungstaten in Folge der Romanlektüre. Wie Micheal Kunczik und Astrid Zipfel in ihrem Buch „Gewalt und Medien“ [1] schreiben, folgte tatsächlich ein Verbot des Buches in einigen Ländern (vgl. Kunczik/Zipfel 2005, S. 30). Dies ganz im Sinne u.a. des Göttinger Medizinprofessors Friedrich Benjamin Osiander (1759-1822), denn im „Werther“ sah Osiander Selbstmord „als eine Heldenthat oder eine Handlung eines großen Genies dargestellt“ (zit. n. ebd., S. 31). Im Sinne dieser Suggestionsthese wurden auch in verschiedenen Studien in den letzten vierzig Jahren Belege für solche Imitationseffekte nach Berichten über sowie (u.a. fiktionalen) Darstellungen von Selbstmorden gefunden (vgl. ebd., S. 94 ff.). Als Faktoren für Nachahmungswirkungen gelten – wenn auch von Kunczik und Zipfel nicht unkritisch betrachtet – u.a.:<br />
<br />
- der Publizitätsgrad (die Berichterstattungsintensität)<br />
- die Eigenschaften der Rezipienten (Jüngere sind mehr gefährdet als Ältere) sowie<br />
- die Ähnlichkeit zwischen Vorbild und Nachahmer <br />
- die Art des dargestellten Verhaltens (reales Handeln wird wohl eher nachgeahmt als fiktives)<br />
- die Darstellung der Konsequenzen (etwa als positiv u. heroisierend)<br />
(vgl. ebd., S. 101)<br />
<br />
Was den letzten Punkt, die Präsentation der Folgen, betrifft kann allerdings von einem Unterschied zwischen einem Selbstmord, der sich nur gegen das eigene Leben wendet, und der Selbsttötung am Ende eines Amoklaufs oder einem gezielt bzw. potenziell suizidalen Terrorakt angenommen werden. Bei den beiden letztgenannten Gewaltaktionen spielen weniger die Werthaltungen und Reaktionen in der Öffentlichkeit und in den Massenmedien eine Rolle, weil es alternative konträre Sichtweisen und entsprechende Abrgenzungsgemeinschaften gibt, mit denen sich die Täter identifizieren: die teils fast kultische Verehrung von Amoktätern im Internet [2] oder die Welt- oder zumindest Konfliktwahrnehmung von Terroristen samt demonstrativer Märtyer-Verehrung, die einen gewissen Ruhm auch „lone actors“ verheißt. Insofern es um Rache, Schrecken und Verstörung geht, können negative Reaktionen in Presse und Rundfunk also eher ganz im Sinne potenzieller anti- (oder alternativ-)sozialer Nachahmer sein. <br />
<br />
Was denn auch Terrorismus selbst betrifft, ist weniger der „Werther-Effekt“ als Begriff geläufig, sondern jener der „<i><b>contagion</b></i>“. Auch wenn die Vorstellung von massenmedialer „Ansteckung“ sich nicht auf das Feld politischer Gewalt beschränkt und für manche eher behauptet denn belegt erscheint, ist die Annahme eines solchen Effekts scheinbar „<i>commonsensical and</i> [...] <i>indeed supported by anecdotal accounts as well as more systematic research</i>“ (Nacos 2009, S. 4 [3]). Zu letzterer gehört die schon in den 1980er Jahren beginnende Forschung Gabriel Weimanns [4], Professor der Kommunikationswissenschaft an der Universität Haifa.<br />
<br />
Brigitte L. Nacos, Politologin an der Columbia Universität, macht in ihrem <a href="http://terrorismanalysts.com/pt/index.php/pot/article/view/73/150" target="_blank">Übersichtsbeitrag in <i>Perspectives on Terrorism</i></a> dahingehend eine wichtige Unterscheidung: die zwischen <i>taktischer </i>und <i>inspiratorischer </i>Ansteckung.<br />
<br />
Ersteres zielt auf konkretes terroristisches Vorgehen ab, das v.a. bei Erfolg als Vorbild dient, beispielsweise die Botschaftsbesetzungen in den 1970er-Jahren (vgl. ebd., S. 7 – mit Bezug auf <a href="http://www.rand.org/content/dam/rand/pubs/papers/2005/P6627.pdf" target="_blank">Brian Jenkins</a>). „Inspirational contagion“, sei, so Nacos, allerdings, für die „Ziele“ der Terroristen alarmierender, denn „it is the stuff that makes terrorists tick“ und führe zur Bildung von neuen Organisationen und Zellen (ebd., S. 9). Der Schockwert der Bilder der Enthauptung Nicholas Bergs 2004 oder die Ermordung des niederländischen Filmemachers Theo van Gogh im selben Jahr finden freilich ihren inspirativen Wut- und Empörungs-Gegenpart in der gelben und orangefarbenen Kluft der IS-Hinrichtungsopfer, die der der Guantanamo-Häftlinge nachempfunden ist, wie sie eben über die Massenmedien ebenso weltweit zirkulierten. <br />
<br />
Nacos schloss 2009 jedenfalls: <br />
„<i>In conclusion, when it comes to international and domestic terrorism, various kinds of media figure quite prominently in both tactical and inspirational contagion. While the Internet has moved center-stage in this respect during the last decade, the targets of terrorism have not been able to effectively counter the mass-mediated virus of this form of political violence</i>“ (ebd., S. 11).<br />
<br />
Für die aktuelle Welle der Einzeltäterattentate dürfte dies auch gelten.<br />
<br />
Können Zeitungen wie <i>Le Monde</i> und der<i> Tages-Anzeiger</i> mit ihrer Verweigerung oder die Zeit mit ihrer selbstreflexiven performativen Verfremdung tatsächlich dagegenwirken? <br />
<br />
Rutishauser: <br />
„<i>Wir sind uns bewusst, dass unser Einfluss hier sehr begrenzt ist. Wenn der «Tages-Anzeiger» auf Bilder und Videos von Tätern verzichtet, verschwinden diese nicht einfach. Sie werden weiterhin tausendfach im Netz zu sehen sein. Wo es uns aber möglich ist, wollen wir unsere publizistische Verantwortung wahrnehmen.</i>“ <br />
<br />
Mehr als um die Medienwirkungsprävention geht es also um ethisches Verhalten, das weniger nach „außen“, an die Täter, als nach „innen“, an die eigene Wertegemeinschaft zwecks Selbstverständigung gerichtet ist. Es ist ein begrüßenswerter und hoffentlich nicht nur zum Nachdenken und nicht nur in Branchenkreisen anregender Zug. Einer, der nicht nur auf der visuellen Ebene verbleiben darf, sondern die Berichterstattung gernell einbeziehen sollte: Wie detailliert, eilige und auch in welchen Umfang überhaupt Terrorismus und Amok thematisiert werden. Und dies ist ein weit schwieriger Punkt, weil der das Informations- und manchmal auch Sensationsinteresse von LeserInnen und ZuschauerInnen betrifft, gegen den im Aktualitätsdruck sich Massenmedien nur schwerlich verweigern können oder möchten. Dem Zwang zur Bebilderung - vor allem dem im Fernsehen vorherrschenden des Illustrierens - etwas entgegenzusetzen, ist gleichwohl bereits ein starker symbolischer Akt.<br />
<br />
<br />
<i>zyw</i><br />
<br />
<br />
[1] Kunczik, Michael / Zipfel, Astrid (2006): <i>Gewalt und Medien. Ein Studienhandbuch</i>. 5., überarb. Aufl. Köln u.a.O.: Böhlau.<br />
<br />
[2] siehe dazu u.a.: Paton, Nathalie (2012): Media Participation of School Shooters and their Fans: Navigating between Imitation and Distinction to Achieve Individuation. In: Glenn W. Muschert / Johanna Sumiala (Hg.): <i>School Shootings: Mediatized Violence in a Global Age</i>. Bingley: Emerald Publishing House, S. 81-103. <br />
<br />
[3] Nacos, L. Brigitte (2009): Revisiting the Contagion Hypothesis: Terrorism, News Coverage, and Copycat Attacks. In: <i>Perspectives on Terrorism</i>, 3. Jg., Nr. 3, S. 3-13. Online unter: <a href="http://terrorismanalysts.com/pt/index.php/pot/article/view/73/150">http://terrorismanalysts.com/pt/index.php/pot/article/view/73/150</a><br />
<br />
[4] siehe z.B.: Weimann, Gabriel (1983): The Theater of Terror: The Effects of Press Coverage. In: <i>Journal of Communication</i>, 1. Jg., Nr. 1, S. 38-45;<br />
Brosius, Hans-Bernd / Weimann, Gabriel (1991): The Contagiousness of Mass-Mediated Terrorism. In: <i>European Journal of Communication</i>, 6. Jg., Nr. 1, S. 67-75.Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-9083042480904295507.post-11053140460764437862016-07-14T15:59:00.002+02:002016-07-14T15:59:12.528+02:00Zentrale Medienstellen des „IS“ im ÜberblickAnfang Juli 2016 veröffentlichte der "Islamische Staat" ein Video mit dem Titel "<b>The Structure of the Caliphate</b>". Der rund fünfzehnminütige Film liefert in ornamentalen animierten Infografiken einen Einblick in die Organisationsstruktur des "Kalifats". Dabei werden auch die Abteilungen im Bereich des sog. Medienministeriums ("Diwan of Media") aufgeführt.
Aus einem Screenshot habe ich mit Unterstützung von <b>Dr. Christoph Günther</b> nachfolgende Übersicht mit Erläuterungen für unsere Projektsite <a href="https://www.online-propagandaforschung.uni-mainz.de/" target="_blank"><b>"Online-Propagandaforschung"</b></a> erstellt. Sie finden sie in höherer Auflösung als PDF-Datei <a href="https://www.online-propagandaforschung.uni-mainz.de/files/2016/07/IS-Propagandastellen_Screenshot-mit-Anmerkungen.pdf"><b>HIER</b></a>.<br />
<br />
<img alt="Propagandastellen des IS_gem. Propagandavideo" class="wp-image-137 aligncenter" height="300" src="//www.online-propagandaforschung.uni-mainz.de/files/2016/07/Propagandastellen-des-IS_gem.-Propagandavideo-300x225.jpg" width="400" /><br />
<br />
Anzumerken ist dabei, dass die mit dem IS assoziierte Nachrichtenagentur "<b>Amaq News</b>", die offizielle Verlautbarungen etwa zu terroristischen Anschlägen verbreitet, hier nicht aufgeführt ist (vgl. dazu auch den <a href="http://www.aymennjawad.org/2016/07/observations-on-the-new-islamic-state-video">Blog-Eintrag von <b>Aymenn Jawad Al-Tamimi</b> zu dem Video</a>). Dies kann bedeuten, dass Amaq nur als "auxiliary agency" verstanden wird, also quasi als eine nahestehende Hilfsstelle, wie Al-Tamimi es beschreibt. Möglich ist aber auch die taktische Überlegung, durch eine gewisse Distanz "Amaq News" als Informationsquelle neutraler und eigenständiger erscheinen zu lassen.<br />
<br />
Weiterhin fällt auf, dass eine wichtige Mediaabeilung - <span class="st"><b>Al-I'tisam Media Foundation </b>- fehlt. Sie wird von Experten, etwa von Charlie Winter (<i>Documenting the Virtual Caliphate</i>, Quilliam Foundation, 2016, s. <a href="https://www.quilliamfoundation.org/wp/wp-content/uploads/2015/10/FINAL-documenting-the-virtual-caliphate.pdf">HIER</a>) als zentrale Stelle angeführt. Mehrere Gründe dafür, dass Al-I'tisam nicht genannt wird, sind denkbar: Einer davon ist ein Bedeutungsverlust oder gar die Auflösung dieser Einheit. Ein anderer ist, dass Al-I'tisam schlichtweg organisatorisch nicht zum Medien-Diwan gehört, sondern auf höherer Verwaltungs- bzw. Regierungsebene anzusiedeln ist; eventuell gar dem "Kalifen" Abu Bakr al-Baghdadi direkt untersteht. </span>
<br />
<br />
<i>Bernd Zywietz</i>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-9083042480904295507.post-17749626767604218482016-07-08T22:40:00.001+02:002016-07-08T22:40:20.550+02:0012. Juli: "Phoenix"-Abend zu IS samt Todenhöffer-Doku <br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUPpR7tXpselumSBqnD_3dCQejlBq7J7a_6_56LCkJv8z87oTBx3kRrGkF6DvHtg0WMJ2bh02lYEiSgKwPqIK1Y5IUGdgmok0Id5DWdVhRMqDt4YFHTwaJ_uZmwOmlHYEw2srjlkOlU74/s1600/phoenix-logo.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUPpR7tXpselumSBqnD_3dCQejlBq7J7a_6_56LCkJv8z87oTBx3kRrGkF6DvHtg0WMJ2bh02lYEiSgKwPqIK1Y5IUGdgmok0Id5DWdVhRMqDt4YFHTwaJ_uZmwOmlHYEw2srjlkOlU74/s1600/phoenix-logo.jpg" /></a>Am Dienstag, den 12. Juli, widmet der Sender <b>Phoenix </b>einen Abend dem Thema "Islamischer Staat". Ein besonderer Coup ist die 45-min. Doku von Jürgen Todenhöfer "<b>"Inside IS - 10 Tage im 'Islamischen Staat'"</b>, die nicht von ungeführ denselben Titel wie Todenhöfers nicht umunstrittener (siehe <a href="http://www.spiegel.de/spiegel/print/d-141495152.html" target="_blank">HIER</a> und <a href="http://www.vice.com/de/read/die-groessten-dummheiten-aus-inside-is-774" target="_blank">HIER</a>) <a href="http://www.randomhouse.de/Buch/Inside-IS-10-Tage-im-'Islamischen-Staat'/Juergen-Todenhoefer/e487332.rhd" target="_blank">Erlebnissachbuch-Bestseller</a> trägt.<br />
<br />
Todenhöfer, der zehn Tage den IS unter Aufsicht der Dschihadisten bereiste, hatte bereits mit seinen Bildern und Berichten aus dem Kalifat Anfang 2015 für Aufsehen erregt; <a href="http://terrorismus-film.blogspot.de/2015/01/zu-besuch-bei-den-terroristen-zur-is.html" target="_blank">RTL brachte eine erste Dokumentation mit Ausschnitten, die freilich mehr Todenhöfer selbst in den Mittelpunkt rückte</a>.<br />
<br />
Vor der Erstausstrahlung von "Inside IS" um 21.30 Uhr eröffnet Phoenix am Dienstag mit Volker Schwenks <b>"Im Bannkreis der Gotteskrieger – Auf der Flucht vor dem 'Islamischen Staat'"</b>, ehe um 21.00 Uhr die Reportage "<b>Generation Dschihad. Deutsche Jugendliche und der Terror</b>" von Anna Feist und Kyo Mali Jung folgt.<br />
<br />
Um 22.15 Uhr schließlich gibt es ein <b>"phoenix-Runde"-Spezial</b>, in dem neben Todenhöfer u.a. auch <b>Claudia Dantschke</b> (die <a href="http://www.deutschlandradiokultur.de/islamexpertin-claudia-dantschke-deutsche-jugendliche-als.970.de.html?dram:article_id=347292" target="_blank">HIER</a> ausführlich auf DRadio nicht nur über ihre Deradikalisierungsarbeit, sondern auch über sich und ihren Werdegang ausführlich berichtet) und der Politologe und Publizist <b>Andrew B. Denison</b> zum Thema IS und seine vielfältigen Herausforderungen diskutieren. <br />
<br />
Mehr Infos zum Phoenix-Themenabend "Inside IS" und den einzelnen Sendungen am 12. Juli gibt es <a href="http://presse.phoenix.de/Thema/2016/07/20160712_Inside_IS/20160712_Inside_IS.phtml" target="_blank">HIER</a>.Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-9083042480904295507.post-32896610543835432522016-07-07T00:27:00.000+02:002016-07-07T00:27:04.019+02:00In eigener Sache: Diskussion zu journalist. Herausforderung des IS auf Konferenz des Netzwerks Recherche<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://netzpolitik.org//wp-upload/netzwerk-recherche.png" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="105" src="https://netzpolitik.org//wp-upload/netzwerk-recherche.png" width="200" /></a></div>
Auf der <b>Jahreskonferenz </b>des <b>Netzwerks Recherche</b> (8./9. Juli 2016 - Titel "Journalismus heute - An der Grenze") bin ich eingeladen worden, an einer Podiumsdiskussion zusammen mit den prominenten Journalistengrößen <b>Elmar Theveßen</b> (stellv. Chefredakteur ZDF), <b>Yassin Musharbash</b> (ZEIT) und <b>Georg Mascolo</b> (Ex-SPIEGEL-Chefredakteur und Leiter der Recherchekooperation von NDR, WDR und Süddeutscher Zeitung) teilzunehmen.<br />
<br />
Titel ist <b>"Propagandavideos und Gräueltaten - Über den Umgang mit dem 'IS'"</b>. Die von Susanne Stichler (Panorama 3, NDR) moderierte Veranstaltung findet am Samstag, den 9. Juli von 10.45 Uhr beim NDR Fernsehen in <b>Hamburg </b>statt. <br />
<br />
Mehr Infos dazu <a href="https://netzwerkrecherche.org/termine/konferenzen/jahreskonferenzen/nr16/programm/programm-raster/" target="_blank"><b>HIER</b></a>.Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-9083042480904295507.post-89776837449611704612016-07-07T00:05:00.001+02:002016-07-07T01:47:50.528+02:00Propaganda in Zeiten von Brexit und „Islamischer Staat“<br />
<div class="MsoNormal">
Wie der Brexit, also das Referendum für den Austritt
Großbritanniens aus der Europäischen Union, mit dem „Islamischen Staat“ und
seinem Terrorismus via (das Thema) Flüchtlingskrise zusammenhängt, <a href="http://www.welt.de/debatte/kommentare/article156642922/Ueber-den-Brexit-jubeln-die-Autokraten-und-der-IS.html" target="_blank">hat <b>Asiem El Difraoui</b> in der <i>Welt</i> beschrieben</a>. Ein
anderer Faktor für das Referendum-Ergebnis im Sinne einer Denkzettelwählerei
wird daneben diskutiert – und schließt an die Abstimmungserfolge der
Alternative für Deutschland (AfD) oder den Fall Donald Trump, der im US-Präsidentschaftswahlkampf
trotz oder wegen seines Populismus‘ erschreckend weit gekommen ist, an. Auf der
Titelseite macht <i>Die Zeit</i> in ihrer vergangenen Ausgabe (Nr. 28/2016) mit der
Überschrift „Was tun, wenn die Falschen gewinnen?“ auf, und <b>Giovanni di Lorenzio</b>
mahnt unter der Überschrift „Wie viel Volk darf’s denn sein?“ vor den
eingefahrenen Mustern der Erklärung und Ausgrenzung.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
„<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Wie holt man jene
Bürger zurück, die sich partout nicht überzeugen lassen und andere Prioritäten
haben? Was tun, wenn die Falschen gewinnen? Die Frage drängt sich auf, aber sie
kann auch eine Falle sein. Dann nämlich, wenn sie eine Spaltung akzentuiert,
statt sie zu überwinden. Wenn also mit den Richtigen die aufgeklärten und
politisch interessierten, weltläufig und liberal gesinnten Menschen und mit den
Falschen die angstgetriebenen, politisch unterbelichteten, ressentimentgeladenen Leute gemeint sind, wahlweise die Zukurzgekommenen, die
Alten, die weißen Männer oder die Landpomeranzen, denen man am besten
keine Ja/Nein-Fragen in Form eines Referendums stellen sollte.</i>“</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Die Erklärungs- und Beruhigungsmuster sind so augenfällig
wie allgemeinpolitisch hochbrisant: Wer gegen EU ist und für Grenzzäune,
allgemein xeno- wie speziell homo- und islamophob ist, erscheint unbelehrbar, unterentwickelt
oder krank (was der Begriff der „Phobie“ impliziert), damit in gewisser Weise
vielleicht nicht böse, aber unzurechnungsfähig. Welche Sprengkraft für das
Prinzip Demokratie darin steckt, lässt sich u.a. daran ablesen, dass (und wie) über
ein erneutes Referendum im Vereinigten Königreich spekuliert wird (unterstützt
von Berichten über UK-Denkzettelwähler, die jetzt partout erschrocken seien,
dass ihre Stimme zählt, obwohl sie ja eigentlich gar nichts gegen die EU hätten).
Wählen, bis das Ergebnis vernünftig ist (ein freilich in EU-Belangen nicht
präzendenzloses Vorgehen). Auch <a href="http://www.spiegel.de/politik/ausland/direkte-demokratie-man-kann-dem-volk-nicht-trauen-kolumne-a-1101176.html" target="_blank"><b>Jan Fleischhauer</b> in seiner <i>Spiegel-Online</i>-Kolumne votiert in diesem Sinne für die Rückkehr zum Dreiklassenwahlrecht</a>. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Dass nun in den Hinterköpfen der StimmzettelkreuzerInnen auf
der Insel vielleicht weniger die realen wirtschaftlichen Vor- und Nachteile
eines EU-Austritts präsent waren und vielmehr a) die deutsche Flüchtlingspolitik
samt Folgen und Bildern und b) die gedankliche Verknüpfung von offenen Grenzen
und freizügigem dschihadistischem Terrorismus in Belgien oder Frankreich bzw.
der Islamisierung der „westliche“ Welt mag nachvollziehbar wie dumpf sein. Auch,
dass – Stichwort Propaganda – das Bild des aktuell attraktivsten Fremden- und
Schurkenbildes des „Islamischen Staats“ als zeitgenössische Quintessenz des
„Evil Arabs“ und „Evil Muslims“ durch dessen (v.a. Online-)PR hier eine
instrumentable Rolle spielt, durchaus zusammengeht mit politikverdrossenen
Websites, Blogs und Tweets, die verschwörungstheoretisch aufschlussreich vom
Konnex der Merkel-Herrschaft mit der „System-Presse“ schwadronieren, sei
lediglich erwähnt. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Was aber hat Propaganda mit dieser komplexen Lage heute darüber
hinaus zu tun? Oder anders und genauer gesagt: Wie kann der Begriff der
Propaganda die hier skizzierten Problem- und Konfliktphänomene in ihrem
Zusammenhang auf einen Nenner bringen? </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Dafür lohnt der Blick in einen Klassiker des Metiers: <b>Edward
Bernaiy</b>s „Propaganda“ von 1928 [1]. Bernays war nicht nur Neffe Freuds und
Begründer der modernen Öffentlichkeitsarbeit (bzw. „Vater“ des
Public-Relations-Begriffs und der Definition von dessen beruflicher
Installation): Bernays wie u.a. dem Pionier der Kommunikationswissenschaft
Harold D. Lasswell [2] verdanken wir nach dem Ersten Weltkrieg (als dem
wegbereitenden Krieg für die Bedeutungserkenntnis hinsichtlich der
Massenbeeinflussung) gerade heute hochaktuelle Einsichten in Wohl, Wehe und
Prinzipien von Propaganda. Auch, wenn der Terminus nach Hitler, Stalin, Mao
Tse-tung et al. nachhaltig desavouiert ist. Was Anfang des 19. Jahrhunderts
aber noch nicht der Fall war.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Damals, Ende der 1920er, als beim Sprechen über Propaganda
Politik und Wirtschaft zusammengedacht wurden (das Werben für Idee wie für
Marken in der noch neueren Zeit der Massenproduktion), galt Bernays inklusive
dem, was später „Pseudoevents“ heißen würde, Propaganda als ein Mittel, dass
nicht per se einfach undemokratisch ist. Vielmehr schreibt Bernays skeptisch
gegen die Ideale der Aufklärung an, die für ihn angesichts seiner modernen Ära
als eine Fiktion erschien. Der moderne (und gar: der postmoderne) Mensch, so
lässt sich Bernays Argumentation heute fassen, wäre bzw. sei schlicht
überfordert von den Angeboten an den Meinungen und Sichtweisen, mit denen er
sich für eine vernünftige Meinungsbildung und Entscheidungsfindung
auseinanderzusetzen schlichtweg nicht die Zeit oder sonstige Ressourcen hat.
Bei aller Macht, die wir Königen und Kaiser abgenommen hätten, bei aller
Alphabetisierung des „einfachen Mannes“: </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
„<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Once he could read
and write he would have a mind fit to rule. So ran the democratic doctrine. But
instead of a mind, universal literacy has given him rubber stamps, rubber
stamps inked with advertising slogans, with editorials, with published
scientific data, with the trivialities of the tabloids and the platitudes of
history, but quiet innocent of original thought. Each man’s rubber stamps are
the duplicates of millions of others, so that when those millions are exposed
to the same stimuli, all receive identical imprints</i>“ (Bernays 1928: 20).</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Das mag pessimistisch und gestrig klingen. Aber wir müssen,
was die schnelle Beurteilung anbelangt, nur die „Gummistempel“ durch
Facebook-Likes (-Smilys, -Frowneys etc.) oder Online-Petitionen als Form bequeme
Lean-Back-Partizipation ersetzen, um zu sehen, wie zumindest zeitgemäß Bernays heute
in seiner Diagnose wieder ist.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Das Narrativ von der Info-Überforderung und mithin
manipulativen Emotionalisierung als Gegenentwurf zu der der hehren Demokratisierungsfunktionen
des Internets mit seinem Fakten- und Meinungsfreiheiten ist mittlerweile ein
alter Hut. Und ebenso wie abschreckende Schandtaten von Flüchtlingen, ob real
oder erfunden, bei Facebook kursieren, zirkulieren in Sozialen Netzwerken
herzerwärmende Geschichten, etwa die vom mittel- und selbstlosen Flüchtling,
der gefundene tausende Euro brav bei der Polizei abliefert. Fadenscheinig ist
die eine wie die andere Story in ihrer <i style="mso-bidi-font-style: normal;">shareabilty</i>.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Traurig hier wie da ist der Umstand, dass Propaganda wieder
in harter wie weicher Form, im Guten wie im Schlechten zusammengedacht und
zusammengebracht wird mit etwas, das ähnlich bereits Ende des 18., Anfang des
19. Jahrhunderts beargwöhnt wurde: die (Volks-)„Masse“. Eben hierin liegt das
entdemokratisierende Meta-Problem von Propaganda – weniger das ihrer Anwendung,
denn ihr Status als Schreckgespenst. Schnell wird so nämlich die Grenze zwischen der realen Gefahr des
„Islamischen Staats“ und dem Wirkungsrisiko von dessen Propaganda-Selbstbild verwischt. Auch der Vergleichsschritt hin zu den populistischen Versprechen
von Nigel Farage und Co. hinsichtlich der 350 Mio. Pfund, die beim EU-Austritt
dem britischen Gesundheitssystem zugutekämen, ist in diesem Zusammenhang ein kleiner. Hier wir da
grüßt der selbsterhöhende <a href="http://link.springer.com/article/10.1007/s11616-007-0171-2" target="_blank">Third-Person-Effekt</a> als Propagandagefahr höherer
Ordnung: All die vielen anderen Leute, sie fallen darauf herein (man selbst natürlich nie und nimmer). Solch Denken
und Argumentieren entmündigt nicht nur Bürger (was schlimm genug wäre): Es
entlässt sie Brexit-Befürworter wie radikalislamistische <a href="http://icsr.info/2015/10/icsr-report-victims-perpetrators-assets-narratives-islamic-state-defectors/" target="_blank">Syrien-Ausreisende (und -Rückkehrer, denen ein „falsches“ Bild von Kalifat und Glaubenskrieg vorgegaukelt wurde oder worden sei</a>) mitunter aus ihrer Verantwortung, ohne die jedoch Aufklärung als geistesgeschichtlinge Errungenschaft per se nicht zu
denken ist. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Wenn wir Propaganda diese fragwürdige schizophrene Wirkmacht
(der Legitimation wie der Deligitimation „des Volkes“) zusprechen, dann müssen
wir ebenso konsequent sein, was ihre Bewertung und ihren Einsatz
anbelangt, sprich: Propaganda als Faktum und mehr noch: als Werkzeug
betrachten, das es womöglich zum Besten einzusetzen gilt. Unter anderer Bezeichnung
natürlich und im Namen der Aufklärung (hier der alltagspragmatischen,
erzieherischen). Das wäre zumindest schlussrichtig, auch wenn das freilich Abwertung
und Ausgrenzung noch weiter befördert.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Damit sind wir wieder bei Edward Bernays und anderen Autoren,
die die Moralität von Propaganda nach den Zielen bemaßen (im Gegensatz zu v.a.
Jacques Ellul und seiner späteren, quasi diskursethischen, deontologisch begründeten
Ablehnung). Die Logik hinter dem „realistischen“ Verständnis von Propaganda und
ihrem Gebrauch ist durchaus bedenkenswert, gerade von einem Neutralitäts- und
Objektivitätsstandpunkt aus: Bin ich überzeugt, dass meine Sichtweise und die
damit einhergehenden Machteinsätze zur Formung des gesellschaftlichen und
politischen Lebens die richtigen sind, ist es nur geboten, dafür – also im Namen
eine höheren Wohls – jedwede Überzeugungsmittel jenseits von Gewalt für deren
Durchsetzung anzuwenden. <b>Bertrand Russell</b> [3], Mitbegründer der Analytischen
Philosophie, sah das Übel der Propaganda denn auch lediglich in zwei von ihr
ablösbaren Faktoren: Erstens dem Appell ans Irrationale, also Gefühle und
Affekte. <span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;">Russell selbst
erachtete diesen Aspekt allerdings als weniger relevant:</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;">„<i style="mso-bidi-font-style: normal;">For my part, I am inclined to think that too
much fuss is sometimes made about the fact that propaganda appeals to emotion
rather than reason. </i></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">The line
between emotion and reason is not so sharp as some people think. Moreover, a
clever man could frame a sufficiently rational argument in favour of any
position which has any chance of being adopted. </i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;">There are always good
arguments on both sides of any real issue</span></i><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;">“ (Russell 1922: 39).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Tatsächlich lassen sich praktisch keine Fälle finden, in denen
nicht im Guten wie im Schlechten moralische Emotionen argumentativ zumindest berührt
würden, um für etwas als „richtig“ oder „fair“ werben. Seien die Maßstäbe dazu
noch so historisch, und geschehe es nur der überzeugungskräftigenden Nachvollziehbarkeit
wegen.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Der zweite Punkt Russells ist (ihm) gewichtiger und hebt auf die
verfügbaren Ressourcen ab. Ganz konkret können wir darunter heute finanziellen
Mittel verstehen, mit denen etwa Sendezeit gekauft oder Aufmerksamkeit im
World Wide Web generiert und gesteuert wird (qua Personalkosten für
Social-Media-Kommentatoren oder die Miete von Twitter-Bots etwa). <span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;">Russell: „<i style="mso-bidi-font-style: normal;">It is obvious that the arguments in favour of the richer party would
become more widely known than those in favour of the poorer part, and therefore
the richer party would win</i>“ (ebd.: 40). </span>Dies hebt freilich nicht auf
die Legitimität oder den ethischen Status von Propaganda ab, sondern
nur auf das Asymmetrische des Einsatzes. Möge jeder propagieren und agitieren,
nur gleichberechtigt.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
Das ist natürlich höchst unbequem und gerne lässt sich
Propaganda von etwa Bildung und erzieherischer oder informativer Aufklärung (z.B.
der Berichterstattung) dadurch unterscheiden, dass ersteres mit Lüge,
Halbwahrheiten und unstatthaften Emotionalisierungen operiert. Nach bestem
Wissen und Gewissen verbreiten aber auch so manche Ideologen und Indoktrinateure ihre
Botschaften. Und spätestens wenn es um grundlegende Werte,
Weltanschauungen und Menschenbilder geht, gerät man irgendwann an den Punkt, an
dem sich <a href="https://www.amazon.de/dp/3406686273" target="_blank">mit Fundamentalisten nicht mehr weiterdiskutieren lässt (ohne den Verstand zu verlieren)</a>. Man muss sich tatsächlich nicht Propaganda erwehren,
indem man Gegenpropaganda betreibt. Gerade dann sollte man sich allerdings auch keinem breiten politischen Propaganda-Opfer-Diskurs fahrlässig hingeben. Nicht
zuletzt weil das brisanteste Propaganda-Verständnis schon allzu verbreitet ist im
Alltag: Propaganda als die Meinungen und Meinungsäußerungen, die schlicht der eigenen
Auffassung widersprechen. </div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
[1] Bernays, Edward (1928):<span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;"> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Propaganda</i>. New York: Horace Liveright.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;">[2] Lasswell, Harold Dwight (1938 [1927]): <i>Propaganda Technique in the World War.</i> New York: Peter Smith. </span><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;"></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;"></span></div>
<span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;">
</span><br />
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal">
[3]<span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;"> Russell,
Bertrand (1922): <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Free Thought and
Official Propaganda</i>. C.K. Ogden Conway Memorial Lecture, South Place
Institute, 24. März 1922, London: Watts & Co.</span></div>
<span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;">Online
unter: <a href="http://www.gutenberg.org/ebooks/44932">http://www.gutenberg.org/ebooks/44932</a></span>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-9083042480904295507.post-72345523932972001032016-05-13T12:16:00.002+02:002016-05-13T12:28:48.290+02:00Veranstaltungstipp: Tagung "Propaganda im Internet", 24. Juni 2016, Mainz<br />
Am <b>Freitag, den 24. Juni</b>, findent an der Johannes Gutenberg-Universität in <b>Mainz</b> eine Fachtagung zum Thema
"<b>Propaganda im Internet – Formen und Herausforderungen radikal-islamistischer Werbung</b>" statt.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiAsKED3nRZ8XSZguLBlp2Qtxb9WLDd7_fBW8EQjZEhmxqT3hQDJpIqqJG4WXyFl-XHGNpGtJcliUykwtL5628kyThw1-BN0ijug7ESGPC921fFIbdtRaUBDay7gdldwtL7WSjPIdg2oc0/s1600/BILD+TAGUNG.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiAsKED3nRZ8XSZguLBlp2Qtxb9WLDd7_fBW8EQjZEhmxqT3hQDJpIqqJG4WXyFl-XHGNpGtJcliUykwtL5628kyThw1-BN0ijug7ESGPC921fFIbdtRaUBDay7gdldwtL7WSjPIdg2oc0/s400/BILD+TAGUNG.JPG" width="282" /></a></div>
<br />
<br />
Veranstalter das Projekt "<a href="http://www.online-propagandaforschung.uni-mainz.de/ueber-das-projekt/" target="_blank">Dschihadismus im Internet</a>" am <b>Institut für Ethnographie und Afrikastudien (ifeas)</b> der Uni Mainz in Kooperation mit der <a href="http://politische-bildung-rlp.de/home.html" target="_blank"><b>Landeszentrale für politische Bildung Rheinland-Pfalz</b> </a>und dem <a href="http://www.ffgi.net/" target="_blank"><b>Frankfurter Forschungszentrum Globaler Islam</b></a> an der Goethe-Universität Frankfurt a. M. <br />
<br />
Die Vorträge und Diskussionen befassen sich mit der geschichtlichen
Entwicklung, den Wirkweisen und medialen Aufmachungen audiovisueller
dschihadistischer Online-Propaganda. Sie widmen sich zudem konkreten
Untersuchungs- und Handlungsmöglichkeiten, wie sie für die Forschungs-
und pädagogische Praxis von Bedeutung sind.<br />
<br />
Zum Zwecke der Information und des Austausches wendet sich die Veranstaltung <i>Propaganda im Internet – Formen und Herausforderungen radikalislamischer Werbung</i>
an WissenschaftlerInnen unterschiedlicher Disziplinen, die sich u.a.
mit Radikalisierung, Islamismus, Propaganda und medialen
Gewaltdarstellungen befassen, sowie an PädagogInnen und MitarbeiterInnen
verschiedener Projekte und Institutionen der Bildungs-, Aufklärungs-,
Interventions- und Jugendarbeit.<br />
<br />
<br />
<b>Das Programm:</b><br />
<br />
14.15 Uhr: Begrüßung, Vorstellungsrunde
<br />
<br />
14.30 Uhr: „<b>Islamismus im Internet: Eine Perspektive des Jugendschutzes“</b>, Patrick Frankenberger (<i>jugendschutz.net</i>)<br />
<br />
15.00 Uhr: <b>„Extremistische Propagandavideos im Netz: Inszenierung, Wirkung, Gegenangebote“</b>,<br />
<br />
Dr. Lena Frischlich (Universität zu Köln)<br />
<br />
15.45 Uhr: Pause<br />
<br />
16.00 Uhr:<b>„Drei Jahrzehnte Dschihad-Propaganda: Eine Analyse der audiovisuellen Propaganda“</b>, Dr. Asiem El Difraoui (Politologe u. Islamismusexperte)<br />
<br />
17.00 Uhr: Diskussion<br />
<br />
Weitere Informationen - auch zur Anmeldung bis zum 10. Juni - finden Sie <a href="http://www.online-propagandaforschung.uni-mainz.de/propaganda-im-internet-formen-und-herausforderungen-radikal-islamistischer-werbung/" target="_blank">HIER auf der Website <i><b>Online-Propagandaforschung</b></i></a> des Projekts "Dschihadismus im Internet".<br />
<br />
<br />Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-9083042480904295507.post-46484225042323872022016-04-29T14:37:00.005+02:002016-04-29T14:37:43.299+02:00F. von Schirachs Ethik-Drama "Terror" - demnächst als Fernsehfilm<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://cdn1.spiegel.de/images/image-987718-breitwandaufmacher-xdgw-987718.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://cdn1.spiegel.de/images/image-987718-breitwandaufmacher-xdgw-987718.jpg" height="148" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">ARD/ RBB/ Julia Terjung - Quelle: Spiegel-Online</td></tr>
</tbody></table>
<br />
Moralische Zwickmühle des Terrorismus: Darf ich ein (vermeintlich) von Selbstmordattentätern gekapertes Passagierflugzeug abschießen - und damit den Tod der Geiseln an Bord in Kauf nehmen, gar bewusst herbeiführen?<br />
<br />
Mitte der 2000er Jahre, angesichts der Anschläge des 11. September 2001 wurden Recht und Richtigkeit, Unzulässigkeit und Sich-Verbieten in Deutschland grundsätzlich wie konkret (was die Änderung des Luftsicherheitsgesetzes betraf) diskutiert. <a href="http://www.bundesverfassungsgericht.de/SharedDocs/Entscheidungen/DE/2006/02/rs20060215_1bvr035705.html" target="_blank">2006 verwarf das Bundesverfassungsgericht</a> die entsprechende neue Vorschrift (der Bund habe hier nicht die Gesetzgebungskompetenz), ohne allerdings prinzipiell dagegen zu sein:<br />
<br />
"<i>Der Grundrechtseingriff wiegt allerdings
schwer, weil der Vollzug der Einsatzmaßnahme nach § 14
Abs. 3 LuftSiG mit an Sicherheit grenzender
Wahrscheinlichkeit zum Tod der Flugzeuginsassen führt. Doch
sind es diese in der hier angenommenen Fallkonstellation
selbst, die als Täter die Notwendigkeit des staatlichen
Eingreifens herbeigeführt haben und dieses Eingreifen
jederzeit dadurch wieder abwenden können, dass sie von der
Verwirklichung ihres verbrecherischen Plans Abstand nehmen.
Diejenigen, die das Luftfahrzeug in ihrer Gewalt haben, sind
es, die maßgeblich den Geschehensablauf an Bord, aber auch am
Boden bestimmen. Zu ihrer Tötung kann es nur kommen, wenn
sicher erkennbar ist, dass sie das von ihnen beherrschte
Luftfahrzeug zur Tötung von Menschen einsetzen werden, und
wenn sie an diesem Vorhaben festhalten, obwohl ihnen die
damit für sie selbst verbundene Lebensgefahr bewusst ist. Das
mindert das Gewicht des gegen sie gerichteten
Grundrechtseingriffs.</i>" (Abs. 150) <br />
<br />
Und: <br />
<br />
"<i>Im Hinblick auf die
außergewöhnliche Ausnahmesituation, von der § 14 Abs. 3
LuftSiG ausgeht, bleibt der Wesensgehalt des Grundrechts auf
Leben im hier vorausgesetzten Fall durch den mit dieser
Vorschrift verbundenen Grundrechtseingriff so lange
unangetastet, wie gewichtige Schutzinteressen Dritter den
Eingriff legitimieren und der Grundsatz der
Verhältnismäßigkeit gewahrt ist.</i>" (Abs. 154)<br />
<br />
2013 <a href="http://www.bundesverfassungsgericht.de/pressemitteilungen/bvg13-027.html" target="_blank">entschied</a> das Verfassungsgericht: Nur die Bundesregierung dürfe im Einzelfall einen solchen Abschuss beschließen (und nicht etwa nur der Verteidigungsminister), gleichwohl: "Die §§ 13 und 14 LuftSiG sind materiell verfassungsgemäß".<br />
<br />
Was aber, wenn die Entscheidung in einem solchen Extrem- und Ausnahmefall nicht von den befugten und verantwortlichen Staatslenkern zu treffen ist - und entsprechend von einem Einzelnen wahlweise geschultert oder sich angeeignet wird? <br />
<br />
Das moralische Dilemma eines solchen Gedankenspiels hat der Strafverteidiger und Schriftsteller <b>Ferdinand von Schirach</b> (<i>Schuld</i>) zum Theater(lehr)stück <i><b>Terror</b></i> geformt, eine fiktionale Gerichtsverhandlung nach einer solchen Entscheidung. Ein Kampfpilot hat eigenmächtig einen solchen präventiven Abschuss vorgenommen, der Flieger sollte in eine Fußballstadion gelenkt werden. Nun ist er angeklagt, und über das Urteil in der Fiktion kann und soll (gar: muss) das Publikum abstimmen. Wie sich die Zuschauerinnen und Zuschauer je entscheiden, <a href="http://terror.kiepenheuer-medien.de/" target="_blank">dokumentiert der Kiepenheuer Bühnenvertriebs-GmbH im Internet</a> (als <a href="http://www.amazon.de/Terror-Ein-Theaterst%C3%BCck-eine-Rede/dp/3492056962" target="_blank">Buch ist <i>Terror</i> als "ein Theaterstück und eine Rede" bei Piper 2015 erschienen</a>). Bis heute haben 59,4 % der Besucher vor der Bühne auf Freispruch plädiert. <br />
<br />
<i><b>Terror</b></i> gemahnt an ähnlich ethisch provokante Gedanken- und fiktionale Fallbeispiele, in denen Terrorismus eben nicht nur als besondere sicherheitspolitische oder ideologische, sondern vor allem auch als ethisch-moralische Herausforderung deutlich wird. Zu nennen ist das klassische "ticking time-bomb"-Szenario und die Frage, wie weit man beim Verhör mit einem gefangenen Terroristen gehen darf, um Menschenleben zu schützen. Bis hin zur Folter? Ein Film, den ich dahingehend <a href="http://terrorismus-film.blogspot.de/2010/06/unthinkable-usa-2010.html" target="_blank">HIER</a> schon wie in meinem <a href="http://terrorismus-film.blogspot.de/2016/01/jetzt-erschienen-terrorismus-im.html" target="_blank">Buch</a> behandelt habe, ist <b>UNTHINKABLE</b>, ein ähnlich gelagerter Fall die <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Daschner-Prozess" target="_blank">Entführung des jungen Jakob von Metzler und die Folterandrohung des Polizeipräsidenten Wolfgang Daschner gegen den (damals mutmaßlichen) Kidnapper samt anschließenden Prozess gegen den Beamten 2004</a>. <br />
<br />
Unter der Regie von <b>Lars Kraume</b> (<i>Der Staat gegen Fritz Bauer</i>) ist nun <i><b>Terror</b></i> als Fernsehfilm für das Erste (ARD) abgedreht worden. Burkhart Klaußner spielt den Richter, Florian David Fitz den angeklagten Piloten. Mit dabei auch Martina Gedeck und Lars Eidinger. Auch das Fernsehpublikum ist wie die Theaterbesucher gefordert: per Telefon und Soziale Medien wird abgestimmt. (Mehr dazu <a href="http://www.spiegel.de/kultur/tv/terror-in-der-ard-im-namen-des-fernsehvolkes-a-1089541.html" target="_blank">HIER</a>.) Was ein interessantes Fernsehexperiment verspricht - eines freilich, das in Sachen Publikumseinbezug an ähnliche TV-Experimente im letzten Jahrhundert anschließt. Und eines, das in Zeiten von <a href="http://www.spiegel.de/netzwelt/web/fpoe-erfolg-in-oesterreich-volksparteien-versagen-in-den-sozialen-medien-a-1089538.html" target="_blank">Facebook-Populismus</a> und schein-enagiertem, wohlfeilem "<a href="http://www.ikosom.de/2012/06/21/slacktivism-und-clicktivism-politische-beteiligung-mit-einem-klick/" target="_blank">Click-" und "Slacktivism"</a> in Verbindung mit einem solchen Thema schon wieder ein mulmiges Gefühl erzeugen kann. Aber die Vorstellung, dass in absehbarer Zukunft per Hotline- und Twitter-Volksvotum über den Abschuss eines entführten Terroristen-Lufthansaflugs beschlossen wird, ist wohl allzu dystopisch.<br />
Hoffentlich.
<br />
<br />Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-9083042480904295507.post-21176532077391327992016-04-14T14:05:00.000+02:002016-04-14T14:05:29.520+02:00ZDF-Film zum Rohwedder-Attentat 1991<br />
Hier die Pressemeldung des ZDF:<br />
<br />
********<br />
<br />
<h4>
<b>"Der Mordanschlag" – ZDF verfilmt Rohwedder-Attentat / Koproduktion von Network Movie und Senator Film </b></h4>
Vor 25 Jahren wurde Detlev Rohwedder, der damalige Chef der Treuhandanstalt, von der RAF in
seinem Wohnhaus erschossen. Die Frage nach dem Hintergrund der Tat stellt sich
bis heute – erst recht nach den jüngsten ungeklärten Raubüberfällen der dritten
RAF-Generation.<br />
<br />
Für das ZDF greift Network Movie, Jutta Lieck-Klenke, dieses Thema nun auf und entwickelt
derzeit in Zusammenarbeit mit Senator Film Produktion einen Event-Zweiteiler
mit dem Arbeitstitel "Der Mordanschlag" nach dem Buch von André
Georgi.<br />
<br />
Wer steckt wirklich hinter diesem Mord? 1991 ist Rohwedder einer der meistgefährdeten
Männer des wiedervereinigten Deutschland: Zielscheibe der RAF, verhasst bei
Teilen der DDR-Bevölkerung und im Konflikt mit westdeutschen Unternehmen, die
alles dafür tun, dass ihnen im Osten keine Konkurrenz erwächst. An Rohwedders
Seite: seine junge Assistentin Sandra Wellmann, die – plötzlich im Zentrum der
Macht – an dem zu zweifeln beginnt, wofür sie eigentlich steht.<br />
<br />
Für das Fernsehen inszeniert wird der brisante Stoff von dem Regie-Duo Cyrill Boss und Philipp
Stennert, die für Network Movie bereits bei den Start-Filmen der ZDF-Krimireihe
"Neben der Spur" erfolgreich Regie führten.
Produzenten sind Jutta Lieck-Klenke, Dietrich Kluge
und Ulf Israel. Die Redaktion im ZDF hat Wolfgang Feindt. Die Dreharbeiten
finden voraussichtlich im Herbst 2016 statt.<br />
<br />
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-9083042480904295507.post-73650285011060195492016-04-02T11:42:00.001+02:002016-04-02T11:42:49.841+02:00CFP: Radicalisation in culture and media<h3>
Call for papers</h3>
<em><strong>Tuesday 28th June 2016 – De Montfort University</strong></em><br />
To mark the launch of the newly formed Race, Ethnicity and
Postcolonial Network, the group invites people to a one day conference
to explore the media and cultural responses to the issue of
radicalisation.<br />
<br />
The concept and representation of radicalisation has been at the
heart of various interrelated media discourses on terrorism and radical
Islam in recent years, with equations often implied as well as overtly
stated. As a result a semantic shift has taken place in the words and
concepts of radical/radicalisation with huge political implications for
the current political context and civil society.<br />
<br />
New legislation places a statutory duty on public bodies, including
schools to prevent what is perceived as extremist radicalisation taking
place within their walls. The scale of these new duties is vast and
potentially very intrusive and has led to some unusual media stories,
including claims that a 10 year old Lancashire boy was interviewed by
police after misspelling ‘terraced house’ as ‘terrorist house.’<br />
<br />
This conference aims to explore what radicalisation and radical means
by critically examining the Government’s agenda, the media discourses
and affected communities’ perspectives, especially the much targeted
Muslim communities.<br />
<h3>
Confirmed Keynote speakers</h3>
<ul>
<li><strong>Professor Bob Brecher</strong><br />
Centre for Applied Philosophy, Politics and Ethics (CAPPE), University of Brighton.</li>
<li><strong>Dr Mark Devenney</strong><br />
Centre for Applied Philosophy, Politics and Ethics (CAPPE), University of Brighton.</li>
</ul>
<h3>
We welcome contributions on topics such as but not limited to:</h3>
<ul>
<li>What is radicalisation or extremism? How and why has the definition evolved and changed?</li>
<li>How is the media communicating ideas about radicalisation, terrorism and extremism?</li>
<li>Media representations of ‘radicalised’ young people</li>
<li>The implications and impact of the Counter-Terrorism and Security
Act 2015 on public bodies (schools, universities, prisons, etc.) and
ordinary people</li>
<li>Media representations of government policies on terrorism and radicalisation</li>
<li>The equation of ‘radical’ with religion, especially Islamic forms</li>
</ul>
<strong>Please submit your abstract of 200 words by Thursday, 7 April to:</strong><br />
Gurvinder Aujla-Sidhu, <a href="mailto:gaujla-sidhu@dmu.ac.uk">gaujla-sidhu@dmu.ac.uk</a><br />
Rinella Cere, <a href="mailto:r.cere@shu.ac.uk">r.cere@shu.ac.uk</a>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-9083042480904295507.post-19174021071895960612016-03-16T13:48:00.000+01:002016-03-16T13:53:35.101+01:00Veranstaltung: "Kunst in Zeiten des Krieges", 15.-17. April, Ev. Akademie Tutzing<br />
<div>
Die<b> Evangelische Akademie Tutzingen</b> veranstaltet von 15. bis 17. April 2016 zusammen mit der <b>Deutschen UNESCO-Kommission e.V.</b> eine Tagung zum Thema <b>"Kunst in Zeiten des Krieges"</b>. </div>
<div>
</div>
<br />
Mit <a href="http://www.zdf.de/ZDFmediathek/beitrag/video/2412776/Erinnerungen-an-Syrien#/beitrag/video/2412776/Erinnerungen-an-Syrien" target="_blank">ZDF-Reporter <b>Martin Niessen</b></a> trage ich dabei im hübschen Schloß Tutzing am Ufer des Starnberger See zum Thema "<b>Einsatz von und medialer Umgang mit Kriegsbildern und Propaganda</b>" vor. Anmeldungen sind noch bis 8. April möglich.<br />
<br />
<div>
</div>
<div>
Mehr Informationen (inkl. Tagungsprogramm) finden Sie <b><a href="http://www.ev-akademie-tutzing.de/veranstaltung/kunst-in-zeiten-des-krieges/" target="_blank">HIER</a></b>. </div>
<div>
</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.ev-akademie-tutzing.de/static/media/attachments/V201604/Kunst%20in%20Zeiten%202016.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://www.ev-akademie-tutzing.de/static/media/attachments/V201604/Kunst%20in%20Zeiten%202016.png" height="320" width="320" /></a></div>
<div>
</div>
<div>
<br />
Zum Inhalt hier aus der offiziellen Ankündigung: </div>
<div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<br />
<i>**** </i></div>
<div>
</div>
<br /><div>
Die Buddhastatuen in Bamiyan, die Bibliothek von Timbuktu, der
Markt von Aleppo, die Tempelanlagen von Palmyra – Extremisten
attackierten in den letzten Jahren Menschen und jahrtausendealte
Kulturschätze gleichermaßen.</div>
<div>
</div>
<div>
Gezielte Zerstörungen wie sie vom IS als Machtdemonstrationen
inszeniert werden, schrecken die Weltgemeinscha auf und lenken den Blick
darauf, dass Krieg auch immer die Vernichtung von Kulturgütern
bedeutet. Plünderung und Raub sind an der Tagesordnung, Länder wie
Syrien verlieren ihre Schätze, ihre Kunst, ihre Geschichte und damit
Teile ihrer Identität. Nicht zuletzt deshalb bezeichnet die UNESCO die
Zerstörungen von Palmyra und weiteren Welterbestätten als
Kriegsverbrechen und setzt sich für ihre Ahndung ein.</div>
<div>
</div>
<div>
Doch auch das kulturelle Leben und seine Infrastruktur kommen im
Kriegsfall zum Erliegen. Einst lebendige Spielstätten stehen leer,
werden umfunktioniert oder zerstört. Künstler und Kulturschaffende
werden verfolgt, getötet, verstummen oder verlassen das Land. Inmitten
von Angst und Gewalt erscheinen Malerei, Theater, Musik und Poesie
absurd. Und doch sind es oft genug die Künstler, die sich zu Wort melden
und Gehör finden – vor Ort und im Exil. Sie machen aufmerksam auf die
Geschehnisse im Land, sie dokumentieren und verarbeiten, sie schaff en
Momente der Hoffnung für sich und andere.</div>
<div>
</div>
<div>
Diese Hoffnung mit Blick auf Gegenwart und Zukun zu nähren und
Verantwortung zu übernehmen für Kulturerbe, kulturelle Vielfalt und
Kulturscha ende, liegt auch in der Verantwortung der Weltgemeinschaft.
Der Maßnahmenkatalog von international tätigen Organisationen und
lokalen Initiativen reicht dabei von präventiven Dokumentationsprojekten
und dem Wiederaufbau von Infrastruktur und zerstörten Stätten bis hin
zur Förderung kultureller Vielfalt und Unterstützung von Künstlern.</div>
<div>
</div>
<div>
In der Tagung „Kunst in Zeiten des Krieges“ beschäftigen wir uns
mit den Auswirkungen aktueller Kriege auf Kunst und Kultur. Was bedeutet
der Verlust wichtiger kultureller Stätten für die betroffenen Länder,
was für die Weltgemeinschaft? Welche Auswirkungen haben die
provozierenden Bilder des IS, wie gehen Medien und Öffentlichkeit damit
um? Welche Maßnahmen kann die internationale Staatengemeinscha
ergreifen, um zu bewahren und zu schützen? Wie schlägt sich die
Kriegserfahrung der Menschen in den Künsten nieder? Und was kann mit
Blick auf eine friedlichere Zukunft schon heute für Künstler und das
kulturelle Leben von Ländern, die sich im Krieg befinden, getan werden?</div>
<div>
</div>
<div>
Zu Diskussion, Gespräch und Begegnung laden wir herzlich in die Evangelische Akademie Tutzing ein.</div>
<div>
</div>
<div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-9083042480904295507.post-88151753304292926362016-03-07T14:35:00.000+01:002016-03-07T15:03:21.580+01:00Problematische (Schau-)Werte-Verteidigung<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
Anfang
Februar brachte das Erste in der Sendung <b><i style="mso-bidi-font-style: normal;">titel
thesen temperamente</i></b> einen Beitrag über das IS-Online-Magazin DABIQ. In
diversen Sprachen, darunter auch in Englisch, berichtet die PDF-Postille mit
Hochglanzanmutung aus dem Inneren des „Kalifats“ und der ihm zugrundeliegenden
Gedankenwelt. Mit Kriegs- und Märtyrerbildern wird vom Jihad erzählt, die
neuesten Treueschwüre der sich dem IS anschließenden Gruppierungen werden
vermeldet, dazu gibt es politische „Hintergrundartikel“ zur Weltlage, religiöse
Rechtfertigungen mit zweckdienlichen Koran-Verweisen und Botschaften geistiger
Führungspersonen. Doch auch die Propaganda-Videos von al-Hayat Media Center und
Co. werden hier beworben, als seien es neueste Kino-Blockbuster.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
DABIQ, so Evelyn
Fischer in ihrer Anmoderation des ttt-Beitrags (<a href="http://www.daserste.de/information/wissen-kultur/ttt/videos/dabiq-das-zentralorgan-des-is-100.html#" target="_blank">noch hier bis zum 7. Februar2017 in der ARD-Mediathek verfügbar</a>), sei eine „verstörende Lektüre“ und „von
Sicherheitsbehörden als äußerst gefährlich eingestuft“. </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
Entsprechend
interessant ist das Reportagestück nicht nur, weil Experte Asiem El Difraoui („<a href="http://www.swp-berlin.org/de/publikationen/swp-studien-de/swp-studien-detail/article/jihadistische_online_propaganda.html" target="_blank">Jihad.de</a>“) anaylsierend zu Wort kommt oder Abdalaziz Alhamza und der aufklärerische Widerstand
der Gruppe „<a href="http://www.raqqa-sl.co/en/" target="_blank">Raqqa is Being Slaughtered Silently</a>“ vorgestellt wird, der mit dem
der „Weißen Rose“ in Nazi-Deutschland verglichen wird.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhoS8vkZZrqbxGF2jIWVycrQW-E_SXdIEMx-gts4lPG0XxFeBuhbp_LTZmaMUY6THiUGsAwfnvWd0-0_i9d1zFi3EI8naXVIuaJ6CWz365Skm11yi9WQx0SASoKqx4kQD8tYrRe9xyrMWw/s1600/ttt.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhoS8vkZZrqbxGF2jIWVycrQW-E_SXdIEMx-gts4lPG0XxFeBuhbp_LTZmaMUY6THiUGsAwfnvWd0-0_i9d1zFi3EI8naXVIuaJ6CWz365Skm11yi9WQx0SASoKqx4kQD8tYrRe9xyrMWw/s400/ttt.JPG" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i>Screenshot des ttt-Beitrags, Quelle: DasErste Mediathek </i></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
Bemerkenswerter
noch ist, wie der TV-Beitrag die IS-Online-Propaganda und mithin das DABIQ-Magazin
selbst inszeniert. Als wäre die Statik der Publikation eine eigene
Provokation für das Medium Fernsehen werden Details mit Kameraschwenks
abgetastet, werden Inhalte ins Bild gescrollt, ergänzend
IS-Propagandavideoaufnahmen beigemengt. Besonders markant: Wie ein gefährliches
lauerndes Raubtier, das einen in seinem Bann schlägt, dem man
aber tunlichst nicht zu nahe kommen sollte, ist der bedrohlich-düster
ausgeleuchtete Computerbildschirm, auf dem ein DABIQ-Titel zu sehen ist, präsentiert. Die
Kamera umfährt ihn im Halbkreis (wie in „sicherer Distanz“ und zugleich um ihn
aus mehreren Blickwinkeln zu bestaunen), springt auch mal kurz heran – oder
springt uns der Monitor entgegen, mithin die IS-Propaganda, wie ein Tiger oder
eine Kobra attackierend vorschnellt gegen die Gitterstäbe des Käfigs oder die Glaswand des Terrariums?
Zu dieser Aufladung, dieser Dynamisierung und Ästhetisierung auf der Bildebene kommt
die passende unheilverheißende musikalische Untermalung hinzu. Sie
wird dann kontrastiert von den klagenden Klängen, die den „authentischen“
Aufnahmen aus Rakka (in denen die Menschen an der realen Versorgungslage zu leiden
haben) unterlegt sind. Horrorthriller hier, Tragödie da. </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
Dass die
Propaganda des IS hier selbst als solche ausgestellt und thematisiert wird, ist
begrüßenswert. Dass die inhaltliche, kritisch-enthüllende Distanz (die besonders
die Ausschnitte aus dem einordnenden Gespräch mit Difraoui bietet) ästhetisch
bzw. gestalterisch selbst wieder insofern aufgegeben oder unterlaufen wird, als
der Zuschauende sinnlich-affektiv diesen „bösen“ Botschaften und Bildern ganz nahe
gebracht wird, ist ein Problem. Eines freilich, das nicht nur das von <i style="mso-bidi-font-style: normal;">titel thesen temperamente </i>oder sogar
bloß des Fernsehens als berichterstattendem Medium ist. Der Propaganda des IS
und mithin dem IS ist man in ihrer Faszinations- und Attraktionskraft erlegen – wenn
und leider <i style="mso-bidi-font-style: normal;">gerade</i> auch in Haltung und
Duktus der Dämonisierung. Dass dies hier unter Einsatz jener suggestiven Mittel
geschieht, vor der man zwar gerne mahnt, die man gerne herausstellt, derer man
sich selbst allerdings nur zu gerne bedient ohne sie zu reflektieren,
verleiht dem Ganzen jedoch etwas fatal Ehrfürchtiges wie auch hilflos Blindes (oder Stummes). </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
Und wie soll
man die IS-Propaganda entzaubern oder ihre Grenze aufzeigen, wenn man in einer Art Zerrspiegel
sie und vor allem ihre Ausdrucks- und Gestaltungsweisen zurückwirft und damit – um im Bild zu
bleiben – nur ins Unendliche vervielfältigt? Denn es ist ja nicht so, dass der
IS bzw. die Bilder, die er von sich selbst mach, nicht selbst Wiederspiegelungen oder mediale Rückgaben wären. Die Formen und Mittel, die die Dschihadisten für die
Attraktion und Faszination ihrer Botschaften und Sichtweisen nutzen, sind eben
jene, die sie sich quasi von spektakulären TV-News und Werbeclips, von einer
allgemeinen, dem aufmerksamkeitsheischenden Augensinn-
und Nervenkitzel abgeschaut haben. </div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
So ist die
IS-Propaganda – wie auf einer etwas anderen Ebene der IS als diskursives
Konstrukt insgesamt – deshalb eine besondere Herausforderung für seine Bewähltung und mediale Einhegung, weil in doppelter Hinsicht
Projektionsfläche, und seine „Verführungskraft“ selbst in Ablehnung und Abscheu
so schwierig zu brechen oder nur zu parieren weil in Material und Werkzeug viel
zu gleichartig unserem eigenen Ausdrucksreservoir und -repertoire. Unsere eigenen populären Schau-Werte lassen sich gegen
eine auf feindliche Indienstnahme schlecht verteidigen.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<i>zyw</i></div>
Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-9083042480904295507.post-85631978591642065672016-01-22T21:36:00.000+01:002016-01-23T06:16:01.863+01:00IS nutzt Historienfilm für Propaganda<br>
An dieser Stelle habe ich<a href="http://terrorismus-film.blogspot.de/2013/02/von-der-kunst-den-propheten-mohammed.html" target="_blank"> 2013 schon, im Kontext des online-verbreiteten "Hetz"-Films (bzw. Pseudo-Trailers) <b>"The Innocence of Muslims",</b> über den Kino-Epos <b>THE MESSAGE</b> von <b>Moustapha Akkad</b></a> geschrieben. 1977 in die Kinos gekommen behandelte dieses die Gründerzeit des Islam und führte seinerzeit zu einigen, teils gewalttätigen, Kontroversen.<br>
<br>
Einige Jahre später brachte Akkad <a href="http://www.imdb.com/title/tt0081059/?ref_=ttrel_rel_tt" target="_blank"><b>LION OF THE DESERT</b></a> (dt.: "Omar Mukhtar – Löwe der Wüste", 1979 / 1981) als zweite und letzte Regiearbeit in die Kinos. Finanziert durch Muammar al-Gaddafi erzählt die US-libysche Produktion vom Widerstand des Omar Mukhtar gegen die Italiener im Jahr 1929. Anthony Quinn (der in THE MESSAGE schon des Propheten Onkel Hamsa
darstellte) spielt iW THE DESERT den Freiheitshelden, Rod
Steiger den italienischen Diktator und Oliver Reed dessen General
Graziani. Weitere Stars und Schauspielgrößen: Irene Papas, John Gielgud
und, in einer Nebenrolle, Sky Dumont. Ein weiterer Fall geschichtlich-nationalistischer Vereinnahmung des Kinos (oder des Versuchs), die, wie im Falle Gillo Pontecorvos LA BATTAGLIA DI ALGERI, freilich in eigenständigen, künstlerischen Werken resultieren kann (s. dazu etwa Kapitel 11.2 in meinem <a href="http://terrorismus-film.blogspot.de/2016/01/jetzt-erschienen-terrorismus-im.html" target="_blank">Buch</a>).<br>
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.thefilmyap.com/wp-content/uploads/2013/06/The-Lion-of-the-Desert-inside.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://www.thefilmyap.com/wp-content/uploads/2013/06/The-Lion-of-the-Desert-inside.jpg" height="241" width="320"></a></div>
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Ausschnitte aus LION OF THE DESERT hat der sog. <b>"Islamische Staat"</b> nun in einem Video verwendet, mit dem Italien gedroht wird (Expansion bis dass das Banner des "Kalifats" über Rom flattert, siehe <a href="http://www.theguardian.com/film/2016/jan/20/oliver-reed-movie-isis-libya-gaddafi-italy" target="_blank">HIER</a>). Dieser "aneignende" Rückgriff auf den den Film ist in seiner verdeckten Symbolik und Verweisdichte nicht nur unglücklich glücklich, sondern auch auf bitterste Weise ironisch: Regisseur Moustapha Akkad, der vor allem als Produzent später Erfolg hatte, kam im jordanischen Amman mit seiner Tochter 2005 bei bzw. in Folge eines Bombenanschlags auf das Grand Hyatt-Hotel ums Leben - verantwortet von "al-Qaida im Irak", der Vorgängerorganisation des "Islamischen Staats".
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<br>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-9083042480904295507.post-50310211276609407972016-01-13T12:40:00.000+01:002016-04-29T14:14:23.142+02:00Zum Buch: Bilderan- und -enteignung<br />
Wie im <a href="http://terrorismus-film.blogspot.de/2016/01/jetzt-erschienen-terrorismus-im.html" target="_blank">letzten Beitrag</a> erwähnt stelle ich hier unter dem Label <a href="http://terrorismus-film.blogspot.de/search/label/Zum%20Buch" target="_blank">"Zum Buch"</a> Zusatzmaterial, Ergänzungen, Korrekturen u. Ä. zu meinem Buch <i>Terrorismus im Spielfilm: Eine filmwissenschaftliche Untersuchung über Konflikte, Genres und Figuren </i>(Springer VS, 2016) ein.<br />
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Im Kapitel zum <b>Nordirlandkonflikt </b>und zur IRA im Film (Unterkapitel 3.2.3.1: "<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Historisierungen,
Zeitgeschichte(n) und Aufarbeitung</span>") gehe ich darin auf <b>Terry George</b>s <b>SOME MOTHER'S SON</b> (MUTTER UND SÖHNE, Irland/USA 1996) ein. Der Film handelt von zwei Müttern (Helen Mirren, Fionnula Flanagan), deren Söhne nach einer Guerilla-Aktion gegen das britische Militär zu langen Haftstrafen verurteilt werden und mit in den 1981er-Hungerstreik treten.<br />
<br />
Obwohl Regisseur und Drehbuchautor George, selbst mit republikanischer Vergangenheit, sich in dem Film klar gegen die Hardliner-Politik der Thatcher-Regierung (die den politischen Status der Inhaftierten aufhob) wendet, ist SOME MOTHER'S SON geprägt vom Bemühen, beiden Seiten, der britischen und der irischen, Gerechtigkeit zukommen zu lassen bzw. die humanitäre Seite des Konflikts als menschliches Drama "entpolitisierend" in den Mittelpunkt zu stellen. Dabei wird auch die Vereinnahmung der Streikenden durch IRA und Sinn Féin kritisiert - derweil von deren Seite wiederum dem Film eine allzu weiche, liberale Haltung vorgeworfen wurde.<br />
<br />
Es hinderte freilich Sinn Féin und Co. nicht, sich Bildern aus dem Film als Motivvorlagen zu bedienen, um auf Flugblättern (eines davon ist einzusehen in der <a href="https://www.linenhall.com/pages/ni-political-collection" target="_blank">Northern Ireland Political Collection</a> der <a href="https://www.linenhall.com/" target="_blank">Linen Hall Library</a> in Belfast) oder - wie hier zu sehen - auf Wänden für Gedenkveranstaltungen zum "opfermythischen" Hungerstreik zu werben.<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEidkPhAIRSLC9RfZzjFvQK1SiQfA5wEFL9yddZ6pSvLwJnGhIEj_YSP3PGlztIq8obVJ3XSnOqJQfy3MndXkz1MD4bonwYk6A5dcxu_jdIEca5wnHXsAaG-L8_FUAXrTLLlbeSNmNMFnMg/s1600/Some-Mother%2527s-Son-Screenshot_.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEidkPhAIRSLC9RfZzjFvQK1SiQfA5wEFL9yddZ6pSvLwJnGhIEj_YSP3PGlztIq8obVJ3XSnOqJQfy3MndXkz1MD4bonwYk6A5dcxu_jdIEca5wnHXsAaG-L8_FUAXrTLLlbeSNmNMFnMg/s400/Some-Mother%2527s-Son-Screenshot_.jpg" width="400" /> </a></div>
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<i>Some Mother's Son</i>, Screenshot / Videoaufzeichnung der ZDF-Fernsehausstrahlung</div>
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<br /></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEja0EZ-Bfw-nYBehKkkncLy8aVx-iV1zpWNwRFykY946PhyphenhyphenScYaBEx0W9zDyme_LZUyOuTmGY1snpodNMsX5WrxEF4_miynO4EXXHFCsLHfnUSqWH02mJGYP8YXzamAG3NPWXdzg9K02cc/s1600/2920022062_f8ffba9751_o.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="241" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEja0EZ-Bfw-nYBehKkkncLy8aVx-iV1zpWNwRFykY946PhyphenhyphenScYaBEx0W9zDyme_LZUyOuTmGY1snpodNMsX5WrxEF4_miynO4EXXHFCsLHfnUSqWH02mJGYP8YXzamAG3NPWXdzg9K02cc/s400/2920022062_f8ffba9751_o.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="" style="clear: both; text-align: left;">
Quelle: <a href="https://www.flickr.com/photos/78918694@N00/2920022062" target="_blank">Flickr</a>, CC BY-NC-SA 2.0, Nutzer PPCC Antifa; aufgenommen am 10. August 2008)</div>
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<br /></div>
Dieses Beispiel zeigt zum einen, wie Bildmaterial aus populären Filmen geeignet
ist, erinnerungsfunktional an die Stelle von "authentischen" Aufnahmen
zu treten, diese zu überlagern, vielleicht gar zu verdrängen. Und sei es nur, weil sie in
ihrer Komposition besonders a-/effektiv sind und eine besondere "innere
Wahrheit" jenseits bloßer Abbild- bzw. Beleghaftigkeit zum Ausdruck
bringen<br />
<br />
Zum anderen demonstriert das Beispiel, dass vielleicht um
Repräsentationen, Handlungen und Bedeutungen von Filmen und ihre
politische Linie gestritten werden mag, Filme aber doch immer ein so quasi indifferentes, gleichwohl attraktives Verfügungsmaterial liefern,
dass man sich dessen für die eigenen Zwecke einfach und gerne bedienen
kann, man es sich aneignen mag - unabhängig von der Intentionen der
Filmemacher oder der Gesamt-Tendenz des "Films" (i.S.d. filmischen Erzählung mit all ihren weiteren gestalterischen Verfahren, der Story, Dramaturgie und Paratextualität) selbst. <br />
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<br /></div>
Zwischen bloßer Reinszenierung und blanker Stellvertreterschaft ist der erinnerungskulturelle und -politische Gebrauchs- und Bedeutungszusammenhang also bisweilen kein einfacher, weil nicht zuletzt ein mehrstufiger und dynamischer.<br />
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<br /></div>
<br />Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-9083042480904295507.post-29603170072421972202016-01-10T15:13:00.002+01:002016-01-10T15:43:28.203+01:00Jetzt erschienen: TERRORISMUS IM SPIELFILM<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi09orMwy_9NuJc3aSIBw4RTwMTUtDxvQuRrw8BvStEd49gaho31H1kh3RjczMav68H2H317RJsd5uBfWmRzfhl8X0Ai72t3eyK5IdcIfNAE3FiUQgj8HDK7O27JhLh1NbdoVM4jEk6pI4/s1600/Terrorismus+im+Spielfilm.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi09orMwy_9NuJc3aSIBw4RTwMTUtDxvQuRrw8BvStEd49gaho31H1kh3RjczMav68H2H317RJsd5uBfWmRzfhl8X0Ai72t3eyK5IdcIfNAE3FiUQgj8HDK7O27JhLh1NbdoVM4jEk6pI4/s400/Terrorismus+im+Spielfilm.JPG" width="282" /></a></div>
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<i><b>Terrorismus im Spielfilm: Eine filmwissenschaftliche Untersuchung über Konflikte, Genres und Figuren</b></i> ist nun im Januar 2016 bei <a href="http://www.springer.com/de/book/9783658121600" target="_blank"><b>Springer VS</b></a> in Wiesbaden erschienen. Grundlage ist meine Dissertation, die 2013 an der <b>Universität Tübingen</b> (Institut für Medienwissenschaft) angenommen und verteidigt wurde.<br />
<br />
Auf rund 600 Seiten befasst sich die Doktorarbeit, die für die Veröffentlichung stark bearbeitet und aktualisiert wurde, zentral mit<br />
- der IRA und dem Nordirlandkonflikt im Film,<br />
- dem Linksterrorismus im (west-)deutschen Kino,<br />
- dem "Evil-Arab"-Stereotyp Hollywoods sowie<br />
- politischen Konflikten Indiens v.a. in Bollywood-Filmen (v.a. Hindu-Muslim-Spannungen u. dem Kaschmir-Konflikt).<br />
<br />
Dabei wurden jeweils auch geschichtliche, politische und mediale Kontexte berücksichtigt - sowohl die Konflikte wie die Spielfilme betreffend. So werden die Filme primär im Zusammenhang der jeweiligen gesellschaftlichen Terrorismus-"Stimmung" diskutiert. <br />
<br />
Eine kleine Genre-Systematik, die erzählerische, dramaturgische und emotional-affektive Ansätze sowie Figuren-Typen herausarbeitet, baut auf diesen Einzelkonflikt- u. -kinematografie-Übersichten auf. Als theoretische Grundlage sind die Begriffe <b>"Narrative" </b>bzw. "Erzählungen" und <b>"Frames" </b>zentral. Allerdings verstehe ich bewusst diese Arbeit nicht in erster Linie als Terrorismusfilm-Theorie, sondern als explorative Studie, in die eine große Menge nicht nur eigener Filmbetrachtungen, sondern auch bestehender Texte eingeflossen ist, die in der Form noch nicht zusammengeführt und (auch kritisch) ausgewertet wurden.<br />
<br />
Das Buch ist trotzdem (oder gerade deshalb) gedacht als Grundlagenwerk nicht zuletzt auch für Nicht-Film- u. -Medienwissenschaftler, die sich nur für einzelne Aspekte und Themen interessieren. Zudem entwirft es einen Ansatz, der für die Einordnung und Untersuchung weiterer Werke und (auch nicht-filmfiktionaler) Erzählungen zu den genannten sowie zu anderen Terrorismuskrisen und -konflikten dienen, der durchaus kritisiert, ergänzt bzw. weiterentwickelt werden kann.<br />
<br />
Leider, aber naturgemäß konnte ich trotz des erheblichen Umfangs nicht alle relevanten und interessanten Filme sowie Gedanken, Beobachtungen und Schlüsse berücksichtigen und angemessen ausführen. Dementsprechend dient dieser Blog mit dazu, Ergänzungen, Korrekturen, Fortführungen und Hinweise zu <i>Terrorismus im Spielfilm</i> zu präsentieren. Beiträge diesbezüglich werde ich künftig unter der Rubrik <a href="http://terrorismus-film.blogspot.de/search/label/Zum%20Buch" target="_blank"><b>"Zum Buch"</b></a> hier veröffentlichen.<br />
<br />
<i>Terrorismus im Spielfilm: Eine filmwissenschaftliche Untersuchung über Konflikte, Genres und Figuren</i> ist als gedrucktes Buch (etwa direkt <a href="http://www.springer.com/de/book/9783658121600" target="_blank">HIER</a> oder bei Amazon <a href="http://www.amazon.de/Terrorismus-Spielfilm-filmwissenschaftliche-Untersuchung-Konflikte/dp/3658121602/ref=sr_1_11?ie=UTF8&qid=1452436969&sr=8-11&keywords=Zywietz" target="_blank">HIER</a>) und als <b>eBook </b>zu beziehen. Über diverse Universitäts-Bibliothekssystem steht es als PDF für Studierende und Mitarbeiter kostenlos (v.a. auch zum Download) zur Verfügung - an der Johannes-Gutenberg Universität Mainz etwa über <a href="https://hds.hebis.de/ubmz/Record/HEB368195511" target="_blank">diesen Link</a>.<br />
<br />Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-9083042480904295507.post-12154160043598355342016-01-06T22:11:00.001+01:002016-01-06T22:11:34.867+01:00Konferenz: KARIKATUR UND TERROR (Hannover, 11. Januar 2016)<span class=""></span><br class="" />
<span class="">Tagungszentrum Schloss Herrenhausen, Herrenhäuser Straße 5, 30419</span><br class="" />
<span class="">Hannover, 11.01.2016</span><br class="" />
<span class=""></span><br />
<h3>
<span class="">Karikatur und Terror - Ein Jahr nach dem Anschlag auf Charlie Hebdo</span></h3>
<span class=""></span><br class="" />
<span class="">Am 7. Januar 2015 attackierten Terroristen auf brutalste Weise die </span><span class="">Redaktion der Satirezeitschrift Charlie Hebdo, vorgeblich wegen der </span><span class="">Publikation islamkritischer Karikaturen. Nachdem Paris am 13. November ein </span><span class="">weiteres Mal zum Tatort terroristischer Angriffe geworden ist, wird das </span><span class="">Forum für Zeitgeschehen der VolkswagenStiftung in Zusammenarbeit mit dem </span><span class="">Wilhelm Busch - Deutsches Museum für Karikatur und Zeichenkunst das </span><span class="">islamische Bildverständnis, die Tradition der Karikatur und der sie </span><span class="">auslösenden politischen Aktionen thematisieren. Was zeichnet die </span><span class="">politische Kultur der Gegenwart aus? Hat das Bild- und Kritikverständnis </span><span class="">im Islam eine besondere Ausprägung, die sich von dem in anderen Religionen </span><span class="">unterscheidet? Die islamische Kultur ist Teil unserer modernen Gesellschaft </span><span class="">- wie kann es gelingen, das Verständnis für den islamischen Glauben in </span><span class="">den übrigen Teilen der Gesellschaft zu verbessern und ein harmonisches </span><span class="">Zusammenleben von Menschen mit unterschiedlichen Glaubensrichtungen, </span><span class="">Interessen und Empfindungen sicherzustellen?</span><br class="" />
<span class=""></span><br class="" />
<span class="">PROGRAMM</span><br class="" />
<span class=""></span><br class="" />
<span class="">19.00 Uhr</span><br class="" />
<span class=""></span><br class="" />
<span class="">Begrüßung</span><br class="" />
<span class=""><b>Dr. Wilhelm Krull</b>, VolkswagenStiftung</span><br class="" />
<span class=""></span><br class="" />
<span class="">Vorträge</span><br class="" />
<span class=""></span><br class="" />
<span class="">Die politische Ikonographie der Karikatur</span><br class="" />
<span class=""><b>Prof. Dr. Michael Diers</b>, Humboldt-Universität zu Berlin</span><br class="" />
<span class=""></span><br class="" />
<span class="">Die politische Dimension des Terrors</span><br class="" />
<span class=""><b>Dr. Asiem El Difraoui</b>, Institut für Medien- und Kommunikationspolitik</span><br class="" />
<span class=""></span><br class="" />
<span class="">Podiumsdiskussion mit</span><br class="" />
<span class=""></span><br class="" />
<span class=""><b>Prof. Dr. Naika Foroutan</b>, Humboldt-Universität zu Berlin</span><br class="" />
<span class=""></span><br class="" />
<span class=""><b>Dr. Gisela Vetter-Liebenow</b>, Wilhelm Busch - Deutsches Museum für Karikatur</span><br class="" />
<span class="">und Zeichenkunst</span><br class="" />
<span class=""></span><br class="" />
<span class=""><b>Prof. Dr. Etienne Francois</b>, Freie Universität Berlin</span><br class="" />
<span class=""></span><br class="" />
<span class="">und den Vortragenden</span><br class="" />
<span class=""></span><br class="" />
<span class="">Moderation Stephan Lohr, Büro für Kunst und Literatur, Hannover</span><br class="" />
<span class=""></span><br class="" />
<span class="">weitere Informationen:</span><br class="" />
<span class=""><a class="" href="https://www.volkswagenstiftung.de/veranstaltungen/veranstaltungskalender/veranstdet/news/detail/artikel/karikatur-und-terror-ein-jahr-nach-dem-anschlag-auf-charlie-hebdo/marginal/4882.html" target="_blank">https://www.volkswagenstiftung.de/veranstaltungen/veranstaltungskalender/veranstdet/news/detail/artikel/karikatur-und-terror-ein-jahr-nach-dem-anschlag-auf-charlie-hebdo/marginal/4882.html</a></span>Unknownnoreply@blogger.com